«От Вифлеема на Иордан пойдём!»...

С 15 января (если считать по гражданскому календарю) в церковном богослужении появляется тема ожидания (так называемое предпразднство) праздника Крещения Господня. Тема праздника Крещения от этого дня отчётливо звучит по 27 января (это день так называемого «Отдания Крещения Господня»).

Церковные песнопения всего этого продолжительного периода предлагают ряд связанных между собой мыслей.

Это, прежде всего, мысль о преемственности двух праздников — Рождества и Крещения Господня, которые до середины четвёртого века праздновались в один день (6 января). Эта преемственность выражается в церковных гимнах этих дней: «Из Девы воссиявший плотию в Вифлееме ныне устремляется ко Иордану реке, чтобы омыть скверну земнородных»…

Кроме того, предлагается мысль о том, что Крещение Господне в реке Иордан не может никогда потерять своего великого для людей значения: «Снова Иисус мой очищается во Иордане, снова очищает наши грехи»…

Два события (Рождество и Крещение), однако, в богослужениях этих дней сравниваются между собой и по существу, и как события единой Священной Истории:

«Светлее солнца сделался прошедший праздник Рождества, ясен и пресветел приходит праздник Его Божественного явления (явление на реке Иордан. — Л.М.)»;

Рождество «имело Ангела благовестника (архангела Гавриила, посланного Деве Марии. — Л.М.), а Крещение имело предтечу Иоанна Крестителя»;

«Кровями проливаемыми (по причине избиения младенцев по приказу царя Ирода. — Л.М.) рыдал Вифлеем, как рыдает бездетный» — «купель Крещения по причине благословения вод называем многодетной»;

«Тогда (при Рождестве. — Л.М.) звезда волхвам возвестила, ныне (при Крещении) Отец миру Тебя (то есть Господа Иисуса Христа) показал»…

Другая существенная связь, которую называет церковное богослужение уже от самых дней Крещенского предпразднования — связь Крещения и Воскресения Христова: «Если кто со Мной сойдёт и со Мной погребётся Крещением, тот со Мной насладится и славы, и Воскресения, — возвещает ныне Христос»…

Третье из самых существенных сравнений и соединений, которые делает богослужение этих дней — сравнение всех трёх событий — Рождество, Крещение и Воскрешение: «Воспоим, люди, Рождённому от Девы и в реке Иордан крещающемуся и к Нему устремимся со словами: Царь всего творения, подари нам неосуждённо и при помощи чистой совести достигнуть Твоего святого трёхдневного воскресения из мёртвых!»

В навечерие Крещения (накануне) и в самый день Крещения совершается богоявленское, или иначе именуемое — «великое» — освящение воды. Крещенская святая вода называется «агиасма» (что по-гречески означает — «освящённая») — это есть великая для церковных людей святыня, употребляемая в трудах богоугодной жизни.

Святой Кирилл Иерусалимский (живший в четвёртом веке) говорит: «Начало мира — вода, и начало Евангелия — Иордан. От воды воссиял свет чувственный, ибо Дух Божий носился сверху воды и повелел из тьмы воссиять свету. От Иордана воссиял свет Святого Евангелия, ибо со времени Крещения Иисус начал проповедывать и говорить: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Протоиерей Леонтий Морозкин.

> в документ <  вернуться  > в меню <