Неделя Мясопустная,
или О Страшном Суде

Первое наименование этой недели объясняется из того, что с нею оканчивается разрешение вкушать мясо (мясопуст — отпуст, или «прекращение мяса»), а второе — из напоминаемого в эту неделю евангельским чтением будущего всеобщего Страшного суда живых и мёртвых, который изображается во всей церковной службе. Напоминанием Страшного суда св. Церковь представляет сильнейшее побуждение к покаянию для грешников и указывает истинный смысл самой надежды на милосердие Божие. Бог милосерд, но Он вместе с тем праведный Судия, имеющий воздать каждому по делам его; поэтому грешники не должны заблуждаться относительно ответственности за своё нравственное состояние и злоупотреблять долготерпением Божиим. Св. Церковь внушает нам мысли о насущной необходимости покаяния, и исправления, и заблаговременной, слёзной молитвы ко Господу, пока есть ещё к этому время и возможность. Особенно св. Церковь призывает нас к подвигам человеколюбия, т.к. именно этот род подвигов наиболее возможен для каждого. Вся седмица по-церковному ещё называется Сырной, потому что, вводя верующих в подвиг св. поста, Церковь, подготавливая их воздержанием вкушать мясо, дозволяет вкушать сыр и яйца. Этим она приучает отказываться от приятных яств и без печали переходить к посту. В просторечии она называется Масленицей. Веселясь во время Масленицы, не стоит забывать, что это уже начало постного периода, и воздерживаться от излишнего разгула и обжорства.

В этот день в евангельском и апостольском чтениях св. Церковь предлагает свои наставления касательно подвига поста. Пост должен начаться прощением людям их согрешений и отвержением дел тьмы, состоять в нелицемерном исполнении правил прощения и неосуждённом отношении к ближним. Примирение со всеми, отпущение и прощение всем согрешений пред нами есть первое, главное и необходимое условие примирения нашего с Богом, очищения и оправдания от грехов. Без этого примирения со всеми, без этого погашения взаимных огорчений и вражды между собой нельзя приступать ко Господу, нельзя и начинать святого поприща поста и покаяния. Отсюда произошёл обычай православных христиан испрашивать прощение друг у друга, равно как и ходить на могилы умерших для той же цели, почему самый день называется в просторечии прощёным и прощальным.

С.Булгаков.

> в документ <  вернуться  > в меню <