Как проводить воскресный день

Этот вопрос невольно встает перед христианской совестью каждого русского в разъяснении. Как отдать Богу — по заповеди — то, что Ему принадлежит: седьмой день, день отдыха?

Что такое «седьмой день»? Неужели он единственный день, который должен быть отдан Богу в течение всей недели, а остальные дни могут быть отданы противникам Божиим или просто земле, людям? Невозможно так думать. Если Господь дал нам заповедь быть детьми Его по благодати, то мы не можем быть этими детьми только раз в неделю, а в остальные дни быть чужими Богу. Если дан нам жизненный закон возлюбить Бога всем сердцем, всем разумом и всей волей, это не значит, что лишь на воскресенье входит в силу этот закон. Жизнь человека представляет собою одну духовную — органическую линию, и невозможно жить одновременно по двум законам жизни духа. Нельзя служить «Богу и маммоне», разделяя это служение по дням: день я «служу Богу», — день я «имею право служить маммоне». Это рассуждение будет совершенно лишено евангельского духа и смысла.

Нет, все дни — Божьи. И верующий не может иначе воспринимать жизнь, как одно длящееся все дни служение духу. «Сеющие в плоть от плоти пожнут тление; сеющие в дух от духа пожнут жизнь вечную». (Гал. 6, 8.) Вечная жизнь с Богом и в Боге уже здесь, на земле, должна зародиться в сознании человека как непрестанное предстояние Богу, хождение пред Ним, служение Ему (и через людей, и — непосредственно, духом молитвы), как радость пребывания в Нем.

В седьмой день недели лишь освобождены руки человека бывают от внешней работы. Это день покоя телесного, который должен быть днем особенной работы духа.

Тернии и волчцы земли, «пот лица» — это физическое истомление греховной плоти, которая через этот путь возводится к одухотворению. И как память временности этой работы дано воскресение — «христианская суббота».

Одухотворение, жизнь в Боге человека должна идти непрестанно, не только через все дни недели, но и через все ночи. Нет ни единой минуты в жизни, в году, когда человек был бы «освобожден» от любви к Богу. И верующий человек никогда сам себя не освободит от веры своей ни на одно мгновение своей жизни. Душе освободить себя от служения Богу — это все равно что телу освободить себя от дыхания. И то, и другое будет признаком смерти.

Сознательная жизнь веры есть жизнь постоянного воскресения, постоянной радости, праздника в душе.

И потому на вопрос: «Как праздновать воскресение?» — можно ответить так: понять это воскресение как особый Божий день любви к человеку и распространить это воскресенье духовное на все дни своей жизни.

Воскресный день должен быть восстановлен в духе у верующих. Они его должны перестать понимать как день позволения предаваться винопитию и пустым (часто — грязным) зрелищам или сплошным играм. Подобное времяпрепровождение в воскресенье только показывает, что человек ничем духовным всю неделю не жил, и потому в воскресенье разнуздывается он и делается более далек от Бога, чем в течение всех своих рабочих дней.

Всякий праздник христианский есть праздник прежде всего духа, и человек, который его так не понимает, — никак его не понимает.

Всуе будет и посещение Церкви воскресное (а посещение это чрезвычайно важно для души), если самый воскресный день воспринимается только как день посещения Церкви, а в остальном будет днем более грязным, более тяжким для духа, чем все дни недели.

Для каждого человека, сообразно его духовному возрасту, должен быть свой порядок проведения воскресного дня. Он должен естественно установиться, вылиться из души как ее потребность, ее жизнь...

И восстановленный в духе праздник будет — по благодати, ему присущей, — особым двигателем человека на пути его духовной жизни к преображению, к воскресению.

Заповедь об отдании седьмой части Богу не есть заповедь, определяющая только внешний день служения. Это внутренняя заповедь отдания седьмой части жизни (как минимум) на сознательное служение Богу, ради которого только освобождается человек в земной жизни от непрестанного телесного труда над терниями и волчцами земли.

Отдание седьмой части всей своей жизни (мыслей, чувств, дел) Творцу — есть лишь настоящее начало истинного (непрестанного) служения Богу (ангельское служение).

Эта седьмая, отданная Богу часть земного времени и называется Воскресеньем: началом новой нетленной жизни.

Освобожденная от рамок земной жизни и всей ее телесной работы, душа человека будет, конечно, страдать в Царстве Духа, не привыкши, не приучившись жить этим духом во время своего земного самоопределения.

«Сеявший в плоть от плоти пожнет тление; сеявший в духе от духа пожнет жизнь вечную».

Иеромонах Иоанн.
(Дмитрий Шаховской,
будущий архиепископ
Сан-Францисский Иоанн). 1932.

> в документ <  вернуться  > в меню <