|
НОВОМУЧЕНИКИ РОССИЙСКИЕ
Архиепископ Иларион (Троицкий)
Одним из видных деятелей Русской Православной Церкви начала ХХ в. был Иларион, архиепископ Верейский, выдающийся богослов и талантливейший человек. Вся его жизнь была горением величайшей любви к Церкви Христовой, вплоть до мученической кончины за неё.
Его богословские труды отличаются строго церковным направлением, неустанной борьбой со схоластикой и специфическим латинством, влиявшим на наше богословие со времени митрополита Петра Могилы. Его идеал — это церковность духовной школы и богословской науки. Его постоянное напоминание: вне Церкви нет спасения, вне Церкви нет таинств.
Святитель Иларион (в миру — Владимир Алексеевич Троицкий) родился в 1886 году в селе Липицы Каширского уезда Московской губернии. Будущий архипастырь рос в среде строгой церковности и благочестия: его дед, отец, а впоследствии и брат служили в храме Благовещения Пресвятой Богородицы в Липицах.
Любовь к родной земле, как начало любви к горнему миру, всегда наполняла сердце владыки. Он писал: «…и есть всего одно украшение… смиренных селений — Божьи храмы с колокольнями смотрятся в зеркало русских рек… Слышишь, бывало, как несётся над рекой пасхальный звон, будто волны новой жизни вливаются в душу, слёзы навёртываются на глазах. Долго и молча стоишь зачарованный».
После окончания Тульского духовного училища, а затем Тульской семинарии, в 1906 году Владимир Троицкий поступил в Московскую духовную академию. Под влиянием наполнявших его духовных переживаний он писал впоследствии богословский труд «Триединство Божества и единство человечества». Призыв преодолевать ненавистную рознь мира сего воззрением на Святую Троицу был принят сердцем будущего священномученика. В марте 1913 года Владимир был пострижен в монашество в скиту Параклит Троице-Сергиевской лавры. «Думаю… что не придётся ещё в жизни пережить такой радости…» — писал владыка о своих переживаниях при вступлении на стезю монашеской жизни. В апреле того же года он был рукоположен во иеромонаха и был определён исполняющим должность доцента МДА, а позже назначен инспектором академии и возведён в сан архимандрита. «Только служение Церкви, по моему верованию и убеждению, даёт смысл и цену нашей земной деятельности…» — такими словами ещё молодой преподаватель академии определил своё призвание.
После Февральской революции 1917 года на архимандрита Иллариона было возложено временное управление академией. В новом (1917/1918) учебном году ректором МДА стал профессор А.П.Орлов. Архимандрит Иларион был единодушно избран инспектором. В этой должности он пережил закрытие академии советской властью.
15 августа 1917 года в Успенском соборе Московского Кремля начал работу Поместный Собор Русской Православной Церкви. Восстановление патриаршества было главной задачей этого Собора. Архимандрит Иларион выступил с яркой речью в защиту патриаршества.
Почтение участников Собора к архимандриту Илариону выразилось в том, что и его кандидатура, при возрасте 32 года, была выдвинута на патриаршество. Архимандрит Иларион стал верным помощником и ближайшим сподвижником святителя Тихона.
12 мая 1920 года, в день памяти святителя Ермогена, архимандрит Иларион был хиротонисан патриархом Тихоном во епископа Верейского, викария Московской епархии.
Тяжелые испытания постигли молодого владыку с первых дней его архипастырского служения. Богоборческая власть в это время уже полностью проявила себя — насильственно изымались церковные ценности, осквернялись святые мощи и храмы, народ был поставлен на грань уничтожения. Начались «процессы церковников».
Первый арест был еще в 1919 году, тогда архимандрит Иларион был в заключении около двух месяцев в Бутырской тюрьме. С 1921 по 1923 год владыка находился в ссылке в Архангельске.
После ссылки владыка приходил в московский Сретенский монастырь, где он в облачении простого монаха пел на службе, и именно здесь, как никогда, окружающие чувствовали, что он «отдавался богослужению всей душой, всем существом своим, как главному делу своей жизни».
Летом 1923 года владыка был возведён в сан архиепископа. Не убоявшись, он принял на себя дело общения с новой властью. Опасность для Церкви теперь была не только внешней. Появилось обновленчество, грозившее новым расколом. Владыка был гибким и дальновидным политиком и сумел найти те компромиссы с властью, которые помогали подавлять обновленчество. Рукой владыки Илариона были написаны многие послания патриарха Тихона.
Тяжелейшие и мучительнейшие компромиссы, на которые шёл святитель Тихон, а с ним и владыка Иларион, были лишь пониманием того, что нельзя позволить власти осуществить все её богоборческие стремления. Владыка был непримирим к отступникам. Сан, полученный в обновленчестве, владыка не признавал, а вернувшихся к Церкви принимал через покаяние. Обновленческие храмы освящал заново, как положено по канону освящать храмы еретические, тем самым подчеркивая еретическую сущность обновленчества.
Общественное служение владыки в это время во многом состояло в проведении публичных диспутов, в которых он всегда одерживал победу. Против него выступали лидер обновленцев Александр Введенский и нарком Луначарский. Благодаря его работе многие клирики и миряне возвращались на истинный путь православия. Пребывая в своих трудах, владыка постоянно молился
святым угодникам Божиим. Он умел видеть всё духовными очами и благотворно воздействовал на окружающих даже в самых тяжёлых условиях. На людей, многие из которых были в смятении и боязни, действовала его глубокая вера.
Власть не могла простить владыке его преданности патриарху Тихону. В ноябре 1923 года он был вновь арестован. Известно, что до Соловков владыка находился в ссылке в Архангельске и в Кемском лагере.
Во время пребывания на Соловках святитель Иларион, нисколько не обманываясь относительно ожидавшей заключённых участи, всё равно умел сохранять благодушие. Его отличала нелицемерная любовь к ближним и всем людям, с которыми он разговаривал, становилось легче. Даже лагерное начальство вынуждено было проявлять уважение к владыке, и ему позволяли жить уединённо.
Святитель Иларион провёл некоторое время в Филипповской пустыни. Заключённые, имевшие возможность перемещаться по острову, часто навещали владыку и находили у него помощь и поддержку.
Некоторое время святитель был на Поповом острове в Кеми, откуда был переведён сначала в Соловецкий кремль, а потом в штрафной изолятор на Секирную гору. Даже в заключении владыка не падал духом и, помня всегда о своём высоком служении, делал всё возможное для верующих. На Пасху 1926 года он добился у начальника лагеря разрешения на совершение службы.
Находясь в лагере, архиепископ Иларион продолжал бороться с внутренними врагами Церкви. Он сумел однажды собрать до пятнадцати епископов в келье архимандрита Феофана, и все собравшиеся единодушно постановили сохранять верность православной Церкви, возглавляемой митрополитом Сергием. Владыка говорил, что отделение от митрополита Сергия — «преступление, по условиям текущего момента весьма тяжкое».
В конце 1929 года власти решили выслать архиепископа Илариона в Казахстан на вечное поселение. Его перевозили этапным порядком — от одной пересылочной тюрьмы до другой. По дороге он заболел и прибыл в Петербург уже больным. Это был день праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. 6 декабря владыку перевели в больницу, причём он шёл по улице пешком, теряя последние силы. Обнаружился сыпной тиф.
Перед кончиной владыку напутствовал и причастил Святых Христовых Таин келейник митрополита Серафима (Чичагова) иеромонах Никандр. 15 декабря последовала кончина архиепископа Илариона. Митрополит Серафим принёс своё белое облачение, белую митру. При отпевании власти запретили надгробные речи и всякую торжественность. Митрополит Серафим (Чичагов), будущий предстоятель Русской Церкви архиепископ Алексий (Симанский), епископ Амвросий (Либин) и епископ Сергий (Зенкевич) молились в алтаре. Отпевание совершал епископ Николай (Ярушевич).
Ныне мощи священномученика Илариона покоятся в Сретенском монастыре в Москве.
Память священномученика Илариона совершается 15/28 декабря и 10/23 августа в день празднования Собора новомучеников и исповедников Соловецких.
Диакон Димитрий (Таллин).
|
