Молитва как путь к самосознанию

(Окончание, начало читайте в №№ 11, 12 (2006), № 1, 2, 3 (2007))

Отец Климент (Зедергольм)

Иеромонах Климент под влиянием Ивана Васильевича Киреевского перешел в православие из лютеранства. Таинство миропомазания при его присоединении к нашей Церкви было совершено в Иоанно-Предтеченском скиту. Затем он провел десять лет в миру, служа при св.Синоде и совершая поездки на Восток для сбора сведений о состоянии тамошних православных храмов и монастырей. Он был в Константинополе, на Афоне, в Иерусалиме. 32-х лет, в 1862 году, он поступил послушником в скит. «Се покой мой во век века», — сказал он, поселясь в келии. На деньги его бывшего синодального начальника А.П.Толстого в 1867 году для него был построен отдельный корпус, где он мог удобно заниматься письменными работами и где поместил он свою довольно большую библиотеку. Послушание его было — писать письма под диктовку о.Амвросия. Так как он хорошо знал новые и древние языки, то был благословлен старцем трудиться над переводом святоотеческих творений, — этим он занимался во время после обеда и до ужина.

Летом 1873 года граф А.П.Толстой, бывший тогда в Женеве, тяжело заболел. Когда стало ясно, что эта болезнь к смерти, то православные священники заграничных храмов предлагали ему приобщение святых Христовых Таин. Он же выразил желание, чтобы это непременно сделал отец Климент из скита Оптиной Пустыни. Жена графа Анна Георгиевна написала в Оптину, что берет на себя все издержки поездки о.Климента в Женеву. И вот он в срочном порядке был рукоположен во иеромонаха, а вскоре со своим келейником о.Тимоном выехал за границу и 19 июля исповедовал графа и причастил его запасными Святыми Дарами, взятыми с собой из Оптиной Пустыни. 21-го граф скончался. Гроб с его телом был отправлен в Москву. Здесь 5 августа заупокойную службу в храме Покрова в Кудрине служили митрополит Московский Иннокентий и викарный епископ Леонид. Среди множества сослужащих был и о.Климент. 18 августа он вернулся в скит. Жизнь его пошла обычным порядком.

О.Климент отличался большой ревностью к православию. «С каким, например, усердием, — говорится в его житии, — принимал он участие в обращении старцем Амвросием в православие католиков и других иноверцев!.. Или еще: как он опечален был присланною ему, вышедшею первым изданием книгою англичанина Фаррара «Жизнь Иисуса Христа» в русском переводе!»

Из ученых трудов о.Климента можно назвать перевод с новогреческого языка «Поучений аввы Дорофея» и «Двенадцати слов прп.Симеона Нового Богослова»; исправление русского перевода «Огласительных слов» прп. Феодора Студита, также исправление второго издания «Лествицы». Он составил жизнеописания старцев Льва, Антония и Моисея, написал книгу о Никодиме Святогорце (авторе «Невидимой брани»). Были и другие труды, а также множество статей в церковной печати. Надо упомянуть и его труд по приведению в порядок скитских поминальных Синодиков.

Характер о.Климента виден отчасти из рассказа его келейника о.Тимона: «Если разбить или сломать у него вещь, и ценную, — говорил он, — ни слова не скажет... А вот попробуй зашуметь, когда он пишет или читает, или какую-нибудь книгу или другую вещь не так положить, он весь так и вспыхнет... По утрам мы часто вместе пили чай и беседовали. Только вижу, часто он слушает меня сначала, а потом начнет по комнате ходить, что-нибудь делать, или книжку возьмет, или не глядит на меня... Я сперва думал, что ему скучна простота моих речей, однако скоро понял, что это не то... Пока я говорил вещи безвредные, средние, что называется, он беседовал со мной, а у меня, каюсь, есть привычка судить и осуждать людей... И сам замечу, как слово за словом я начну осуждения... Вот что ему не нравилось».

Отец Климент скончался от воспаления легких сорока восьми лет в неделю жен-мироносиц 1878 года. Домик, где он жил в скиту, сохранился до нашего времени.

Эпилог

И вот настала долгожданная пора, ныне Иоанно-Предтеченский скит возрождается — трудно и постепенно. Легко вырубить плодоносный сад, но много надо положить трудов на то, чтобы снова заблагоухали цветы. Еще труднее взрастить сад духовный — сад души. Некогда преподобный Анатолий (Зерцалов), посылая семена скитских цветов своему духовному чаду, писал: «Цветами не увлекайся, а помни, что эта краса только до осени. А вот тех ищи цветов, о которых я тебе внушал: райских иммортелей, как-то: смирения, послушания, любви о Господе, чтения, молитвы — особенно молитвы Иисусовой... Вот этих ищи неутомимо».

Собственно и земные цветы, столько нарядно одетые Господом, и вся цветущая красота прежнего скита — все это человек, приходящий сюда.

В храме, как и в былые времена, идут тихие, размеренные службы, читаются скитские правила. Шумит вокруг таинственный сосновый бор. Отражаются ночные звезды в маленьком пруду. Здесь — сердце Оптиной Пустыни. Молитвенная тишина не покинула этого удивительного места.

Еще в феврале 1917 года оптинский старец Анатолий (Потапов) пророчествовал о судьбе России: «Будет шторм, и русский корабль будет разбит... но ведь и на щепках и обломках люди спасаются... Все щепки и обломки волею Божией и силой Его соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе, и пойдет своим путем, Богом предназначенным». Корабль России еще не воссоздан, хотя многие спасительные дщицы и обломки уже нашли свое место в его вновь отстраиваемой обшивке...

Главная же плавучая часть этого корабля — Церковь, не боящаяся бурь в открытом море. Можно уподобить кораблю и всякий православный храм, и монастырь. Корабль Оптинского скита также восстанавливается. И главная созидающая сила в этом деле — молитва и покаяние, которое проповедовал Предтеча Господень.

О, скит монастырский!
Ты — Ноев Ковчег,
Ты лучик Небесного света.
Ты душам заблудшим — тепло и ночлег,
Молитвами старцев согретый.
Мы здесь ощущаем твою благодать,
От взгляда, от вздоха, от слога.
Здесь не устанет к себе принимать
Дорога, ведущая к Богу.

> в документ <  вернуться  > в меню <