Как праздновали Пасху первые христиане

Пасха, по выражению святого Григория Богослова в слове на Святую Пасху, «у нас праздников праздник и торжество торжеств; она столько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звёзды».

У древних христиан был обычай в предпасхальную ночь, в знак светозарной радости Воскресения, зажигать в домах и на улицах множество светильников. Останавливаясь на этом обычае, святой отец продолжает: «Прекрасно у нас и вчера блистало и осиявалось всё светом, каким наполнили мы и частные дома, и места общественные, когда люди всякого почти рода и звания щедрыми огнями просветили ночь в образ великого света, каким небо сияет свыше, озаряя целый мир своими красотами, света премирного, который в Ангелах, первой светлой природе после первого естества (Бога), из Него источается, — и света в Троице, Которою составлен всякий свет, от неделимого Света разделяемый и украшаемый».

Вследствие такой своей особенной важности Святая Пасха и праздновалась особенно торжественно. Эта торжественность выражалась и во внешней, и во внутренней, домашней, жизни древних христиан. Ежедневно совершалось величественное богослужение, и храмы наполнялись молящимися. Поститься и молиться с коленопреклонением считалось уже не соответствующим светлости праздника и запрещалось. Вступающие в Церковь Христову, удостоившись крещения в ночь на Светлый праздник, носили в продолжение Пасхальной седмицы полученную при крещении белую одежду, и присутствие их в храме в таком одеянии придавало богослужебному собранию особенно благолепный и торжественный вид.

Постановления апостольские повелевают во всю седмицу быть христианам свободными от обычных своих занятий, чтобы иметь полную возможность присутствовать при богослужении и общественных поучениях, произносившихся обыкновенно епископами: «В продолжение осьми дней (Пасхи), — говорит Златоуст, — мы собираемся и предлагаем вам духовную трапезу, чтобы вы наслаждались божественными глаголами». В 66-м правиле Шестого Вселенского Собора заповедуется, чтобы верующие во всю Светлую неделю беспрестанно занимались псалмопением и духовными песнями, радуясь о Господе; праздновали праздник, упражняясь в чтении Божественных Писаний, и светло услаждаясь святыми Таинствами. По этому же правилу, предписывающему духовно праздновать воскресение Христово, в неделю Пасхи запрещались конские ристалища или какие-либо другие общественные зрелища как несовместимые с чистою и святою духовною радостью. Гражданское законодательство также оказывало особое почтение празднику Пасхи.

Вспоминая о неисчислимых благодеяниях, оказанных роду человеческому воскресением Иисуса Христа, древние христиане великий праздник Пасхи святили особенными делами и благочестия, и благотворения. Подражая Господу, Своим воскресением освободившему нас от уз греха и смерти, благочестивые цари повелевали в этот день отворять темницы и выпускать содержавшихся там узников, исключая некоторых особенно тяжких преступников, что и называлось пасхальным прощением. Этот обычай получил своё начало при императоре Валентиниане I (364—375) в 367 году, и не только правительство во время Пасхи давало прощение и оказывало благодеяние некоторым узникам, лишённым свободы, но и частные люди имели обыкновение дарить её своим рабам: некоторые отпускали их совершенно на волю, другие предоставляли им полное право распоряжаться собою. Христианская власть оказывала этому благочестивому обычаю всяческое покровительство: в то время как все публичные и частные дела прекращались своим производством на Пасху, дела об освобождении рабов не были приостанавливаемы и в эти дни.

Впрочем, не одни узники и рабы вкушали в Пасху видимые благодеяния Небесного Искупителя. В этот торжественный праздник благочестивые христиане простирали руки помощи и благотворения прочей меньшей братии Христовой, как-то: должникам, сирым, нищим и убогим. Пример в этом добром деле подавали сами императоры: так, Константин Великий с рассветом дня Пасхи обыкновенно щедрою рукою расточал благотворения своим подданным.

Из представленных кратких сведений о праздновании Пасхи в древней христианской Церкви ясно открывается и высокое почтение христиан к этому великому празднику, и самый характер его совершения: его торжественность носила на себе печать строгого благочестия и духовной радости о Воскресшем Спасителе.

«За православие и самодержавие» № 2, апрель 2006 г.

> В начало страницы <