Путь святых

Многотомные фолианты всемирной истории наполнены сообщениями о жизни и деятельности полководцев, государственных деятелей, правителей, царей, которые восхищают, вводят в недоумение, пленяют всякого читающего и изучающего ее. Но вряд ли все эти неисчислимые примеры и образы героев подвигнут многих к воплощению в жизнь их подвигов и стараний.

История Церкви, изобилующая жизнеописаниями людей, по праву именуемых Ею святыми, как максимально приблизившихся через очищение себя от греха к все освящающему Богу, представляет взору каждого примеры более сильные и вдохновляющие. Сонмы торжествующих мучеников, не дрогнувших перед угрозами пыток и смерти за имя Христово и своей нечеловеческой твердостью обращавших к Богу своих мучителей. Воинство преподобных, бросивших вызов сытой и глухой к голосу Бога жизни по духу мира сего с его страстями и похотями, явивших в себе истинную свободу чад Божиих от греховного рабства. Все эти и многие другие примеры духовного героизма неизменно вдохновляли и вдохновляют идти за Христом, указуя, что исполнение Его заповедей возможно в любых условиях каждым желающим.

Именно поэтому излюбленным чтением христиан являются жития святых. Подобно многоцелебным источникам, они укрепляют малодушных, наполняют силами ослабевших, поддерживают и утешают впавших в уныние. Однако каждый, читающий эти удивительные истории жизни истинных христиан, не может не предстать перед судом своей совести, видя свою леность, теплохладность, малодушие на фоне их горячей, неутомимой, исполненной мужества устремленности к Богу. У пытливого ума не может не родиться вопрос — отчего между нами и святыми часто простирается глубокая пропасть? Что мешает нам прорваться сквозь толщу греха к Богу, как это удалось им? Внимательное чтение житий святых и произведений, оставленных ими, дает нам ответ на эти вопросы. Прежде всего, в их жизни ощущаются всегдашний голод и жажда Богообщения, рождающиеся от прикосновения благодати. Чувствуется тоска по Богу, так свойственная всем святым, в действительности познавшим всю глубину Его любви к Своим падшим созданиям. И, конечно же, всеобъемлющая, простирающаяся на все творение Божественная любовь, своим пламенем преобразующая сынов человеческих в сынов Божиих по благодати.

С особенной силой и ясностью эти состояния святых были высказаны прп. Силуаном Афонским. Читающий произведения отцов Церкви, аскетическую литературу наверняка не раз обращал внимание и восхищался красотой языка, стройностью и глубокой продуманностью изложения, богатством и разнообразием образов. Всего этого, наверное, нет в наследии преподобного Силуана. Это скорее случайные записки, размышления, родившиеся из сердца, наполненного светом и любовью, изложенные простым, незамысловатым языком простого русского монаха. И, пожалуй, именно в этом их ценность. Каждая строчка наполнена глубоким переживанием человека, пишущего о том, что действительно познано опытным путем, путем подвига и борьбы. Там нет ничего лишнего, никаких отвлеченных рассуждений, и поэтому каждое слово находит отклик в сердце читателя, оставляя неизгладимый отпечаток. «Скучает душа моя о Господе, и слезно ищу Его… Скучает душа моя о Боге всегда и молится день и ночь, ибо имя Господа сладко и вожделенно для души молящегося и согревает душу любить Бога». Такими сокровенными, можно сказать, исповедальными воздыханиями встречает прп. Силуан обращающегося к его духовным запискам. Сколько искренности, тепла в этих простых словах человека, познавшего радость Богообщения!

Однажды Господь, испытывая своих ближайших учеников, спросил у них, указывая на маловеров, отошедших от Него: «Не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго» (Ин. 6. 67—68). Вот вопрос, который до сих пор ставит каждого перед выбором: идти за Господом или остаться стоять, ответить на Его призыв или промолчать. Святые — это, безусловно, ответившие Богу словами ап. Петра и радикальным образом изменившие свою жизнь. Действительно, сердце, услышавшее глаголы вечной жизни, ни во что с этого мгновения вменяет многочисленные манящие к себе сладкие голоса мира сего. Яркие образы его блекнут пред этим часто мимолетным прикосновением ослепляющего истинного света познанного Бога живого. Отныне человек не может, познав истину, довольствоваться ее суррогатами и обречен на скучание и ожидание. Не пассивное томление, не пустые воспоминания, которым мы часто предаемся, а чувство неутоленной жажды, вынуждающей искать, двигаться навстречу. «Излей на меня, грешного, благодать Твоего Святого Духа, — взывает преподобный, — память о ней влечет ум мой снова найти Твое милосердие. Господи, дай мне смиренного духа Твоего, дабы снова не потерял я Твою благодать».

Между тем, многим кажется, что божественная благодать посещает лишь избранных, выделенных Самим Богом из среды людей, и потому такие возвышенные и сильные переживания свойственны только героям духа. Но святой Марк Подвижник уверяет нас в обратном. «Каждый, крещенный по-православному, тайно получил полноту благодати; и если позже он продолжает следовать заповедям, то эта благодать внутри него сознается им. Как бы далеко в вере ни продвинулся человек, какого бы великого блаженства он ни достиг, он никогда не откроет и не сможет открыть чего-либо большего, чем то, что он уже тайно получил через Крещение». Вот что в действительности отличает нас от святых, этих ревностных тружеников, неленостно растящих брошенное семя веры и благодати, от нас, терпениями своих грехов и холодным нечувствием не дающих ему взойти.

Однако в диалоге, возникающем между Богом и человеком, инициатива всегда исходит от Бога. Он первый заговаривает с человеком, всевая в сердце его глаголы жизни. «Если бы Ты не привлек меня Своею любовью, — обращается к Господу прп. Силуан, — то не искал бы я Тебя так, как ищу, но Дух Твой дал мне познать Тебя, и радуется душа моя, что Ты мой Бог и Господь, и до слез скучаю я по Тебе». Господь каждого привлекает любовью, и вся жизнь человека окутана от колыбели и до гроба ее проявлениями. Но как бы ярко ни обнаруживалась она в частной жизни, какие бы чудеса ни творила, не может сравниться с тем даром любви, открывшимся в крестной смерти Богочеловека Христа. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3. 16). И святые — это, прежде всего, те, кто, восприняв через веру дар любви Бога, не смогли не ответить на него взаимной любовью к Нему и ближним по образу возлюбившего всех Христа.

Любовь Бога не избирательна, не обращена к какому-либо определенному народу, к праведным и добрым: «Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5. 44). Так и святые, познав всепроникающую божественную любовь, всегда обращены с мольбой к Творцу за весь мир, за каждого человека. «Господи милостивый, — взывает прп. Силуан, — дай благодать Твою всем народам земли, да познают Тебя. Дай, Господи, всем народам Твоим разуметь любовь Твою и сладость Духа Святого, да забудут люди горе земли, и да оставят все плохое и прилепятся к Тебе любовью, и да будут жить в мире, творя волю Твою во славу Твою». По образу, явленному Спасителем, молившимся за распинателей, врагов Своих, к Небесному Отцу о прощении их, святые безгневно сокрушаются пред Богом за не познавших или явно отвергающих Его. «Есть люди, которые говорят, что Бога нет. Так говорят они потому, что в сердце их живет гордый дух, который внушает им ложь на Истину и на Церковь Божию. Они думают, что они умные, а на самом деле не понимают даже того, что мысли эти не их, а исходят от врага. И не дай Бог никому умереть в таком состоянии».

В Священном Писании, точнее в книге Деяний христианский образ жизни, миропонимания именуется просто «путем». Пожалуй, это определение наиболее точно передает состояние человека, встретившегося с Богом, когда по озарении благодатным светом все в этом видимом мире теряет свою ценность и появляется опытное познание правоты слов ап. Павла: «Не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13. 14). К пути, следованию за собой призывал и Господь: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф. 16. 24). И вот с тех пор, как Господь в одиночестве прошел Свой Крестный путь на Голгофу, за Ним, услышав призыв, последовали несметные полки ищущих встречи. И теперь всякий отправляющийся по этой нелегкой и узкой дороге имеет одновременно и спутников, и верных наставников, прошедших ею. Это святые. Их великое множество дает нам возможность выбрать из них помощника по своим силам и внутреннему устроению. Среди них и прп. Силуан Афонский. Его слова особенно актуальны в наше время, когда мы имеем какую угодно тоску, только не по Богу, всевозможные печали, только не о грехах своих. Его пламенеющая вера, слова, наполненные опытом встречи с Господом, могут помочь оживить умерщвленное духом времени сердце, укрепить надежду и указать нужное направление. «Господи милостивый, — взывает преподобный, — научи всех нас Духом Твоим Святым жить по воле Твоей, чтобы мы во свете Твоем познали Тебя, истинного Бога…»

Иерей Андрей Васильев.

От редакции: В строящейся церкви на Ласнамяэ, в цокольной части, предусмотрен крестильный храм, где будет возможность совершать крещение взрослых с полным погружением, как это положено по традиции православной церкви. Он будет освящен в честь святого праведного Силуана Афонского.

Cтроительство храма в честь иконы Божиeй Матери
«Скоропослушница» в таллинском районе

LASNAMÄE JUMALAEMA KIRIKU SIHTASUTUS,
reg. nr.90006976

• Данное недоходное общество занесено в список Министерства финансов Эстонии как учреждение льготного налогообложения
• Интернет: http://panagia.orthodox.ee, pan@orthodox.ee

Платные телефоны для пожертвований:

С настольного телефона после 12 секунды:

• 9006700 — 100 еек
• 9006500 — 500 еек
• 9006600 — 1000 еек

С мобильного телефона после 12 секунды:

• 9006700 — 100 еек

> в документ <  вернуться  > в меню <