О церковном уставе

После скоропостижной смерти Патриарха Сергия Патриархом Московским и всея Руси в 1945 году был избран АЛЕКСИЙ (Симанский), мудро управлявший Русской Православной Церковью 25 лет.

В церковном календаре за 1947 год были опубликованы его распоряжения настоятелям московских храмов и заметки о церковном уставе.

Несмотря на прошедшие с тех пор 60 лет, указания покойного Патриарха не потеряли своей актуальности, в чем и предлагаем убедиться всех, кто печется о церковном благолепии.

Церковный устав (Типикон) есть книга, излагающая порядок совершения богослужений суточного круга (утреня, часы, Литургия, вечерня, повечерие), седмичного (Октоих), месячного (Минеи) богослужений св. Четыредесятницы и св. Пятидесятницы, а также различные чины соединения этих служб при их совпадениях.

Церковный устав принят Церковью и действует в ней более тысячи лет. Все священники и диаконы при посвящениях в священные степени дают присягу о соблюдении ими церковного устава. Все православные епископы при своей хиротонии в чине «Исповедания» в присутствии архиереев, клира и народа дают торжественное клятвенное обещание блюсти церковный устав.

Церковный устав приобрел в Церкви силу закона внешнего Богопочитания. Церковь смотрит на церковный устав не как на обычное произведение человеческого ума, а как на книгу святую, обязательную для всех православных христиан при совершении богослужения. При своей более тысячелетней давности церковный устав не обратился в ряд сухих и мертвых предписаний, он дополнялся, обогащался новыми службами и чинами. Церковный устав не столько узаконяет малейшие частности богослужения, устраняет свободу совершителей богослужения, сколько рисует высокий идеал богослужения, показывает нам образец, тип богослужения и вызывает невольное стремление к осуществлению идеала богослужения, к следованию предписаниям церковного устава.

Главное содержание церковного устава в значительной степени составляют творения св. отцов и подвижников Церкви. Их молитвы, например, молитвы и песнопения св. Иоанна Дамаскина, прп. Космы Маиумского, св. Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, — их священнодействия, обряды, чины Церковью приняты и сохранены в ныне действующем церковном уставе из Иерусалимской обители Саввы Освященного, с V века.

Молитва есть главное проявление духовной жизни православного христианина. Молитва является необходимым средством для духовного роста и борьбы со страстями и непреодолимой потребностью верующего человека. Но молитве надо учиться под руководством тех, кто уже достиг совершенства в молитве, т. е. у св. отцов, чьи молитвы, чины и обычаи всею Церковью приняты и введены в чин богослужения. Отсюда и проистекает священное значение предписаний церковного устава. Насколько мудры предписания церковного устава и насколько велики их воспитательное значение и сила, можно видеть, например, из Устава службы Благовещения Пресвятой Богородицы в различные дни Великого поста и св. Пасхи.

Благоговейное и точное исполнение церковного устава имеет громадное значение и для пастырей, и для паствы. Оно объединяет их всех, удерживает в православии, сохраняет от совращения в сектантство, лютеранство, католицизм. Это особенно нужно помнить в окраинных епархиях нашей Патриархии. Пастыри, дав обет соблюдения церковного устава, должны смотреть на него как на дело, общее для всех, а не как на дело только для паствы; поэтому нельзя оправдать действия тех священников, которые во время богослужений оставляют Престол и отправляются исповедывать (иногда даже совершать общую исповедь) или проводят часть службы у жертвенника, читая поминания и вынимая частицы. Нельзя также во время общего богослужения заниматься своим делом, например, читать акафисты и правила ко святому Причащению. Нельзя своевольничать в чине богослужений: вставлять свои молитвы, свои песнопения, вводить свои чины и обряды. Для того, чтобы все у нас было «благообразно и по чину», как заповедал св. апостол Павел (I Кор. 14, 40), для того, чтобы спасительное, воспитательное значение предписаний церковного устава было наиболее живым и действенным, и печатаются позднее приводимые уставные заметки на 1947 год.

(Продолжение в следующем номере)

> В начало страницы <