Некрасов и православие

Поэзию Николая Некрасова знают так или иначе все и каждый — уже хотя бы потому, что почти сто лет его произведения занимают немалое место в школьной программе, начиная с самых младших классов. Но в то же время Некрасову, так сказать, не повезло более чем кому-либо из великих поэтов XIX века, ибо в его стихах всегда стремились видеть, прежде всего и главным образом, «тенденцию»... Однако вместе с тем Некрасов создал, особенно в период своего творческого расцвета — конец 1850-х — 1860-е годы — стихи очень высокого художественного взлета и поистине несравненной лирической проникновенности...

Александр Блок назвал «грустно-победной» внутреннюю мелодию ставших народной песней некрасовских «Коробейников». И поэзия Некрасова в значительнейших своих проявлениях грустно-победна или (это, может быть, даже вернее) скорбно-победна.

Некрасовское торжество страдания и самой гибели уходит корнями в русское народное переживание христианства, ясно выразившееся уже в созданном в XI веке (и обретшем всенародную известность) житии князей-мучеников Бориса и Глеба. И скажу еще, что поэзия Некрасова... более проникнута духом христианства (притом собственно русского и истинно народного христианства), чем творчество других великих наших поэтов...

В 35-летнем возрасте, в этой средине жизни, Некрасова как бы посетило откровение, и он замечательно поведал об этом:

Последние восемь строк воплощают такое пронзающее переживание русского православия, которое едва ли найдется еще в нашей поэзии.

Позднее Некрасов воссоздаст голос православия как своего рода высшую, верховную и самую могучую музыку мира, перед которой меркнут все другие звуки:

Уже незадолго до кончины Некрасов воспел «убогую» ветхую церковь (словно заглянув в наши дни), которую по-детски беспечный — что одновременно и прекрасно, и ужасно — русский люд не торопится заменить новой, но церковь эта словно слилась воедино с природой, полноправно участвующей в богослужении:

Дело, конечно, не только в таких прямых обращениях Некрасова к религиозно-церковной теме. Ведь и так скорбно-победная песнь о страдании, которая слышится в большинстве некрасовских творений, нераздельно связана, о чем уже шла речь, с тысячелетней православной традицией, восходящей еще к святомученикам Борису и Глебу...

В.Кожинов. Из книги
«Грех и святость русской истории»

> в документ <  вернуться  > в меню <