«Умом будьте совершенны,
а злобою младенствуйте»

Проповедь прот. Владислава Свешникова на Литургии в храме
Трех Святителей на Кулишках на тему новозаветных текстов —
1 Кор. 14, 20—25, Лк. 4, 31—26

Всем известное евангельское слово — будьте как дети, входя в сознание людей, часто становится предметом пререкания или недоразумения, потому что многим кажется, что слово это простое, а поэтому всем и понятное. Далеко не всё простое есть понятное. По извращённой психологической сложности падшего человеческого ума простое понимается наиболее трудно. Например, такие высшие категории как дух и духовность. Это только кажется многим, даже включая людей неверующих, для которых сами слова — дух и духовность — должны бы быть непонятными, что эти слова они понимают безусловно. Это мнимость. Или встречающимися по жизни простыми людьми, независимо от того, являются ли они высокими интеллигентами по образованию и умственному развитию либо людьми простыми в социальном смысле, понимаются легко и просто. И это мнимость. То же самое можно отнести и к словам — будьте как дети. Кажется, что всё понятно. Но не случайно существует несколько непростых толкований этого слова, что и означает, что оно оказывается вполне непонятным (простое понимается одинаково теми, кто способен понимать).

Сегодняшнее апостольское чтение даёт некоторый ориентир тому, чтобы понять, что значит — будьте как дети. Апостол пишет: «Злобою младенствуйте». И этим сказано практически всё. «Злобою младенствуйте» означает, что в своём переживании и интенциях злобы будьте не развиты, как не развиты дети. Это особенно сложно даже для понимания, потому что соседствует рядом с другим указанием: «…а умом будьте совершенны». Но почему-то тот, кто рационалистическим умом становится более совершенным, чем его обычное оружие, тот в злобе как раз не младенствует. Значит, и это мнимость — совершенство ума, потому что на деле только люди, готовые во всем слышать и принять Слово Божие, соглашаются, радостно принимают, усваивают и соответствующим образом действуют в жизни так, чтобы исполнилось слово апостольское — умом будьте совершенны, а злобою младенствуйте.

На первый взгляд, это слово апостольское отчасти противоречит если не здравому смыслу, то обычному наблюдению, которое даёт возможность видеть, как дети нередко бывают вовсе не беззлобны, особенно в качестве реакции — один начинает драться, другой тут же включается. Но видит Бог, что все подобные детские действия лишь только кажутся проявлением зла извращенным взрослым умам. Это, конечно, не проявление добра, но и не проявление зла, потому что зло начинается там, где оно сознательно и психологически входит в сознание, т.е. когда ум оказывается совершенно не совершенным, когда уму нужно для себя, а в случае конфликтных ситуаций, то и для других доказать свою правоту. Ощущение «Я всегда прав» постоянно для людей, не имеющих этики, построенной на христианских основаниях, и для тех, кто сильно огорчён по жизни действием падшей психологии. И это большая беда. К счастью, дети своей незлобою дают возможность видеть тем, кто хочет видеть, какими можно быть: как можно разрешать конфликты в секунду, как можно не видеть зла и легко прощать, как можно в очевидных силах зла видеть некую неизбежность, не давая для себя возможности суда над этими силами даже в тех случаях, когда они проявляют себя демонстративно. Пример детского незлобия можно видеть в сегодняшнем евангельском чтении, когда дух нечистый, имеющий место быть в некоем человеке, выразил своё отношение неприятия к Богочеловеку. Действие Богочеловека было понятным. Он сказал: «Изыди из него». И дух нечистый вышел. Поразительное детское непонимание злобы проявили окружающие. Они только и сказали: «Смотрите, какую власть имеет этот Человек, даже духи повинуются Ему». Эта власть Богочеловека настолько важнее творящегося рядом зла, что для людей, живущих незлобием, только и остаётся это эсхатологическое знание (знание борьбы добра и зла), которое было всегда в истории религиозно-ориентированного человека. И со времён пришествия Христова дух жизни по стихиям века сего как дух мертвящего неприятия нечистыми духами Богочеловека продолжает быть главным эсхатологическим началом — борьбы мирового зла со Христом, которая станет окончательно острой в конкретном понимании конца времени.

А какую демонстрацию устраивают духи нечистые в Евангелии! И Христос отвечает их просьбам. Они говорят: «Если можно, мы войдем в свиней?» Он отвечает: «Войдите». И духи нечистые входят в свиней, и всё свиное стадо бросается в Генисаретское море. «Что ты пришёл нас мучить?» — говорит дух нечистый, бывший в человеке, о котором говорится в Евангелии. И Христос велит: «Выйди из человека». И дух нечистый выходит. Это простое «младенческое» действие Христа по отношению к духам злобы поднебесной оказывается настолько ошеломляющим и беспримерным, что только для тех, кто знает содержание этой всемирной исторической борьбы апокалипсического характера, борьбы Христа с сатаною, временно царствовавшим в воздухе мира, это знание становится выявлением постоянного содержания жизни и отношений как внутренних, так и внешних. Всё дело только в том, встаёт ли умом несовершенный человек на сторону Христа в этой борьбе — тогда он злобою младенствует — или на сторону духов злобы поднебесной — и тогда он никак не младенствует, а возрастает в злобе, потому что личная и взаимоотношенческая психология неизбежно ведёт к тому, чтобы зло и внутреннее, и внешнее, выражаемое как страсть гнева, постоянно оказывалось действенным по-взрослому, но не умом. Это только кажется, что ум у людей, не младенствующих злобою, хорошо работает. Он хорошо, может быть, работает лишь технологически, а по сути дела это не ум, а безумие. Тот, кто не младенствует злобою, тот безумствует умом.

Евангельское знание либо учит нас видеть верные ориентиры (младенствование злобою), либо проходит бесследно. Но опыт показывает, что многое из того, что открывается и в Евангелии, и у писателей, в произведениях которых выражена точная христианская мысль, для большинства людей проходит в лучшем случае как некоторое эстетическое ощущение, не становясь постоянным содержанием переживания души. И тогда побеждает не младенствование во злобе, а безумное несовершенство ума. Только когда душа стремится к тому, чтобы воспринять содержания духовно и умственно праведной жизни и сделать их своими внутренними содержаниями, есть надежда, что наступит момент некоторого младенствования во зле и одновременно с этим — простая мудрость, которой не понадобятся никакие сложные слова. Аминь.

Троицкая Православная газета, № 86 (апрель 2007 г.)

> в документ <  вернуться  > в меню <