Если хочешь «быть первым»

(Продолжение. Начало в № 8, август 2006 г.)

Тема епископов и епископской власти есть обширнейшая тема церковной культуры. Исчерпать эту тему, пожалуй, никогда невозможно. Мы коснемся только лишь некоторых сторон ее.

В наше время «демократических революций» теперешние люди не всегда легко понимают, какова в Церкви роль епископов и кого Церковь называет епископами.

В самом начале девяностых годов в Эстонии, в частности, некоторые влиятельные общественные деятели говорили о том, что Церковь должна быть построена на принципах светской демократии...

Может быть, и теперь даже среди церковных людей у нас в Эстонии возникают некоторые трудности в понимании канонической природы Христовой Церкви. Это не только потому, что «епископами» называют себя лидеры не церковных религиозных обществ или в некоторых таких обществах называют себя «епископами» женщины, но и потому, что некоторые явления теперешней сугубо церковной жизни нуждаются, строго говоря, в пояснении.

Одним из незыблемых постулатов церковной жизни является мысль о том, что верховная власть в Церкви принадлежит епископам; каждому из них в управляемой им «епархии» и их собранию в отношении всей той или иной Поместной Церкви. Верховным органом управления полнокровной Поместной Церкви является Синод как собрание епископов. «Синодом» в русскоязычной версии канонического права, строго говоря, надо называть именно собрание епископов. И только в части добровольной передачи епископами своих полномочий другим лицам в составе Синодов мыслимы лица других, низших иерархических уровней. Такая «передача полномочий» может совершаться и с учетом реальностей переживаемых времен (например, с учетом народного «демократического энтузиазма»), и с учетом авторитета отдельных личностей, не имеющих епископского сана (кажется, святой праведный Иоанн Кронштадтский был участником Святейшего Синода), и с учетом каких-то конкретных отдельных обстоятельств...

В Эстонской Республике в начале девяностых годов, в частности, светские власти назначили, чтобы теперешняя Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата назвала, что является ее правлением. И Церковь назвала, что ее правлением является орган под именем «Синод». Это слово в Уставе Церкви, зарегистрированном государством, необходимо понимать только в его совершенно светском значении — то есть так, как написано в этом Уставе — «... состоит из епископов, священников и мирян, возглавляется Митрополитом». Но сами подробности процедуры функционирования церковной власти, как они описаны в Уставе, имеют в виду исключительные права правящего епископа, без которого никакое решение Синода не может иметь силы. Это значит, в частности, что таким образом сохраняется в совершенной силе неотъемлемый канонический принцип церковной жизни — «где Церковь, там епископ, где епископ, там Церковь». Это значит, что правящий епископ допускает в составе правления Церкви (именуемом традиционным словом «Синод») присутствие священников и мирян как советчиков правящего епископа и даже как таких лиц, которым сам правящий епископ добровольно передал некоторые свои полномочия.

Составитель — протоиерей Леонтий Морозкин.

(Продолжение следует)

> В начало страницы <