О традиции Успенского крестного хода

Возникновение традиции Успенского крестного хода из села Сыренец в Пюхтицу относится к 20-м годам XIX столетия.

В 1818 году чудотворный образ Успения Божией Матери, обретённый в XVI веке на Пюхтицкой горе, был перенесён из собора г.Нарвы в только что открытую церковь села Сыренец (Васкнарва) в 30 км от Пюхтицы. С этого времени чудотворный образ переносят крестным ходом на праздник Успения в Пюхтицу.

Люди шли по узким лесным тропам и болотам почти сутки, часто по колено в воде, неся икону поочерёдно, прижимая к груди. Представив себе эту картину, можно понять, какое воодушевление, духовный подъём сопровождали этот крестный ход.

В то время на Пюхтицкой горе была только часовня, а на праздник Успения стекались сотни паломников. Ощущалась необходимость строительства церкви.

К Успению 1876 г. был построен храм около дуба, где была обретена икона. Через пятнадцать лет Пюхтица преобразилась в славную женскую обитель с несколькими храмами, постройками, оградой. Чудотворный образ навсегда занял своё почётное место в новой обители.

Традиция Успенского крестного хода осталась. Под Успение икону на сутки переносили в Васкнарву, затем со святым образом шли в Пюхтицу. Заходили в деревни Яама (Ямы), Кароли, Агусулу, совершали молебны. Каждый дом, каждая семья желали принять икону в свой дом для краткой молитвы, что было большой честью, духовной радостью и утешением.

Во время крестного хода совершалось уставное богослужение — Всенощная со священниками, диаконами, хором.

Разумеется, традиция крестного хода была насильственно прекращена в лихое безбожное время строительства социализма.

По благословению Его Высокопреосвященства Митрополита Корнилия крестный ход вновь возродился в 2000 году. В первый год несколько человек пронесли из Васкнарвы в Пюхтицу икону Успения, заказанную и написанную в Псково-Печерском монастыре.

В этом году шли крестным ходом множество паломников со всей Эстонии, Латвии и Литвы, из Санкт-Петербурга. Многие участвуют уже несколько лет. Как всегда, было много детей, молодёжи. Некоторые дети начинали свои первые крестные ходы ещё на руках родителей. Теперь идут сами, не желая отдыхать в сопровождающих автомобилях. Отважно преодолели большое расстояние три инвалида в колясках. Думается, что молитва верующих XIX века не ослабела и в нашем крестном ходе. В этот раз люди отстояли воскресную Литургию в Ильинском скиту д. Васкнарва, многие причащались. После трапезы из Св. врат скита двинулось всё множество людей со стройным молитвенным пением, крестом, хоругвями, списком чудотворного образа, который несли на специальных носилках четыре человека поочерёдно. Шли крестным ходом священник Пюхтицкого монастыря и священник церкви села Яама, куда крестный ход заходил доя молебна и небольшого отдыха. Молитвенное пение, чтение канонов и акафистов не прекращались все восемь часов шествия. Духовное общение, совместная усердная молитва, трудности пути объединили паломников. Во врата Пюхтицкого монастыря под торжественный перезвон колоколов колонна крестного хода вошла, как войско Христово после победительного сражения. Встречали крестный ход Митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий с духовенством, игуменья Варвара с сёстрами обители, множество паломников.

Иеромонах Константин (Новгородцев).
Село Яама.

> В начало страницы <