Когда с нами Бог
«С нами Бог» – мы слышим
этот церковный гимн в составе праздничного Рождественского
и Крещенского богослужений. Эти слова делаются в наших
сердцах одними из главнейших в эти дни Богоявленских торжеств;
ведь Рождество и Крещение издавна именуются праздниками
Богоявления, когда человек таинственно радуется встрече
с Богом.Человеку нашего времени самого этого «возгласа
души» – «С нами Бог», – слишком часто бывает достаточно
и для того, чтобы его духовная жизнь, как ему кажется,
началась, и для того, чтобы эта духовная жизнь, как может
казаться теперешнему человеку, почти тут же словно бы
сразу и «победно» завершилась какой-то легко (без трудов,
а только лишь в эмоциях) приобретаемой, но кажущейся совершенной,
радостью. Однако празднование Рождества Христова в церковной
традиции с глубокой древности соединяется с празднованием
Крещения Господня; а потому опыт, выражаемый гимном «с
нами Бог», должен сделаться в жизни каждого из нас достаточно
сложным (то есть имеющим и отчетливое начало, и отчетливый
опыт «середины», и приобретаемый трудами «финал»); а радость
обращения к Богу при этом должна быть, наверное, только
началом такого многосложного опыта. Наверное, в этом смысле
единение Рождества и Крещения должно особо интересовать
современного человека, который по обстоятельствам своего
времени часто уже только в достаточно зрелом возрасте
узнает, что «Бог есть», что Он «с нами».
Празднование Крещения
Господня многое говорит о том, в чем должны совершиться
духовные усилия человека, желающего плодов духовной жизни,
ведь только один Спаситель погрузился под рукою Иоанна
Крестителя в воды Иордана и не задерживаясь («абие», то
есть сразу) поднялся из воды; а всех прочих, приходивших
креститься от Иоанна, Предтеча удерживал погруженными
до шеи в воде, пока они не назовут свои грехи. Это потому,
что наша плодотворная духовная жизнь немыслима без опыта
узнавания нами нашей греховности. Жажда Таинства (и прежде
всего Таинства Крещения) должна возбуждаться в наших сердцах
опытом осознания нами своей греховности и опытом тяжелой
борьбы с конкретными нашими греховными обычаями. Пока
этого не произойдет, мы по сути всегда остаемся еще только
в ожидании, а может и в иллюзии, богоугодной жизни. Эта
мысль святых отцов в наше время все более и более занимает
внимание наиболее опытных пастырей нашего народа. Так,
один из них пишет: «Путь к спасению начинается с момента
обращения к Богу с чувством и сознанием своей погибели.
Это сознание заставляет искать Спасителя...»...
Нередко в наше время
бывает, что люди, бывающие в храме, не имеют такого конкретного
опыта чувства и сознания. Если само Крещение не происходит
из такого опыта, то человеку остается часто недоступным
и опыт Таинства Исповеди; не происходило потрясения самоосуждения
перед Крещением, недоступным этот опыт остается и в дальнейшей
церковной жизни. Как часто священник слышит от «исповедующихся»
слова – «ни в чем я не грешен»...
Сама культура светской
расцерковленной жизни последних нескольких поколений нашего
народа затмила многими иллюзиями и небылицами эту простую
привычку от самого младенчества знать самих себя как грешников,
нуждающихся в Божественной помощи.
Священная идея праздника
Крещения дополняет радость веры в Бога – «с нами Бог»,
– призыванием узнать и осудить самих себя как действительных
грешников; и тогда в этом смирении крещения приобрести
настоящее начало своего спасения.
Протоиерей Леонтий
Морозкин
