Молитва как путь к самопознанию

(Продолжение. Начало в № 11, 12)

Монашества непоколебимии столпи

После смерти отца Макария скитоначальником был общий для обители и скита духовник иеромонах из дворян о.Пафнутий, высокой духовной жизни человек. А старцем стал иеромонах Амвросий, который, будучи келейником и помощником о.Макария в трудах, с 1846 года помогал ему по благословению владыки Николая, калужского епископа, и по духовничеству. Из-за болезни, почти уложившей его в постель, он как иеромонах был отчислен в 1848 году за штат и все силы отдавал старчеству. Жил он в домике, примыкавшем к Св. вратам справа (если смотреть с территории вне скита). Иеромонах Ераст, много лет бывший письмоводителем у старца, близко знавший его, писал в своей книге об Оптиной Пустыни: «При богатых природных дарованиях и обильно наполняющем благодатию Божиею душу богословском образовании, смиренное предание своей воли в послушание простому старцу о.Макарию скоро привлекло на о.Амвросия особую благодать Божию, паче всех сверстников». А о.Климент писал брату: «Мне кажется, что с батюшкою о.Макарием скончалось все утешение мое. Обращаюсь к о.Амвросию, истинному ученику батюшки, проникнутому его духом».

Постепенно имя нового старца завоевало сердца монахов и мирян. Сам же он словно не видел своих трудов, укоряя себя в «неделательном глаголании». Никогда не решился бы он старчествовать, если б не прямое указание о.Макария: «Будешь жить в хибарке по ту сторону ворот, и смотри — вот тебе мой завет: никого из приходящих не оставляй без утешения».

Преподобный Амвросий прожил в этом домике более тридцати лет, не имея возможности совершать Литургию, но исполняя свое келейное правило, принимая ежедневно множество людей, ведя переписку с духовными чадами, занимаясь изданием духовных книг и такими многосложными хлопотами, как устроение женской Шамординской обители. Как и при прежних старцах, без совета с о.Амвросием ничего в обители (и в монастыре, и в скиту) не предпринималось.

В скит потянулся народ... Вот приходит келейник:

— Батюшка, вас ждут.
— Кто там?
— Московские, тульские, орловские и прочие народы.

Из хибарки о.Амвросия два выхода — наружу, за скит, для женщин, которым в скит входить возбранялось, и внутрь, для мужчин. Старец выходил, на ходу отвечая на вопросы, благословляя; некоторых приглашал к себе для беседы в келии. Он называл по имени незнакомого человека, напоминал иным забытые грехи, иногда исцелял от болезней, нередко прикрывая свои подвиги шуткой, например: «Как жить? Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение»...

Архимандрит Агапит в житии старца пишет: «Самое слово его, растворенное солью благодати Божией, имело особую силу и было могучедейственно. Не говорим уже о том, что все, с верою обращавшиеся к старцу, смиренно преклоняли пред ним свои выи с готовностью исполнять всякое его слово; много было и из нерасположенных, по неведению, к нему людей, при первом с ним знакомстве переменявших свой свирепый нрав на агничную кротость... То он с лаской глядел на вас, то смеялся с вами одушевленным молодым смехом, то радостно сочувствовал, если вы были довольны, то тихо склонял голову, если вы рассказывали что-нибудь печальное, то на минуту погружался в размышление, когда вы хотели, чтоб он сказал вам, как поступить в каком-либо деле, то решительно принимался качать головой, когда отсоветовал какую-нибудь вещь, то разумно и подробно, глядя на вас, все ли вы понимаете, начинал объяснять, как надо устроить ваше дело».

«Вообще первая встреча с о.Амвросием поражала посетителей, — вспоминал о.Ераст. — Ожидая увидеть старца дряхлого, серьезного, строгого, молчаливого, глаза посетителя вдруг встречали радостное сухонькое, старческое личико с добрыми проницательными глазами, с улыбкою и ласкою встречающее вас смиренно в полулежачей позе, в камилавке, черном подряснике и уже благословляющего вас дрожащей сухонькой ручкою, при ободряющем и всепрощающем взгляде...».

Не только простой народ обращался к старцу Амвросию. Бывали у него и с ним переписывались епископы — воронежский Антоний, саратовский Тихон, томский Петр (живший одно время в скиту на покое), митрополит московский Иоанникий. Обер-прокурор св. Синода граф А.П.Толстой трижды гостил в скиту. Великий князь Константин Константинович Романов, поэт, президент Академии наук, командир Преображенского гвардейского полка, генерал-инспектор военно-учебных заведений (не ели хлеба даром великие князья) беседовал в келии и потом переписывался со старцем, как и со скитоначальником. Он прислал прекрасной выработки лампаду для скитского храма, чтобы не угасала перед образом Предтечи... Духовным чадом старца был Константин Леонтьев, писатель и философ, в тайном постриге монах Климент. Знал старца Амвросия и виделся с ним церковный писатель Евгений Поселянин. Еще можно из посетителей старца назвать Достоевского, Владимира Соловьева, а также посетившего его Льва Толстого, впрочем, не получившего по своей гордости от беседы с ним никакой пользы, — не внял он призыву о.Амвросия покаяться в своих заблуждениях.

Старец Амвросий руководил и оптинским книгоизданием. При нем вышли подготовленные в скиту жизнеописание старца Макария (составленное архимандритом Леонидом), шеститомное собрание писем старца Макария (с помощью вдовы И.В.Киреевского Наталии Петровны), новое издание книги аввы Дорофея (подготовленное отцами Климентом и Анатолием), Слова преподобного Симеона Нового Богослова (их же труд по переводу), жизнеописание Антония (составленное о.Климентом), «Огласительные поучения» Феодора Студита (перевод отцов Климента, Анатолия и Ювеналия), жизнеописание старца Леонида (позднее значительно дополненное), переработанное автором «Описание козельской Оптиной Пустыни» архимандрита Леонида, жизнеописание архимандрита Моисея, составленное о.Ювеналием, и другие книги, не считая двух десятков брошюр духовного содержания и труда епископа Петра «Указание пути ко спасению (опыт аскетики)».

10 октября 1891 года старец Амвросий скончался во время своего пребывания в Шамордине. После отпевания и панихид гроб несли на руках 12 верст до Оптиной Пустыни. Был дождливый день, ветер, однако свечи в руках идущих не гасли. Сквозь непогоду слышался печальный звон большого колокола с оптинской колокольни. Насельники монастыря с иконами и хоругвями стояли на берегу Жиздры, через которую был наведен временный мост. Похоронен был старец Амвросий рядом с могилой его учителя, старца Макария.

Еще при жизни старца Амвросия значительную часть своего иноческого пути прошел будущий старец, скитоначальник о.Анатолий (старший), бывший поначалу духовным чадом старца Макария, а потом по его благословению перешедший к о.Амвросию. С должностью скитоначальника о.Анатолий принял и обязанности духовника. Не было ни одного маленького дела, о котором он не посоветовался бы со старцем. Когда устроилась под руководством старца Амвросия женская Шамординская обитель, он назначил его духовником сестер — о.Анатолий стал постоянно ездить туда, исполняя все указания о.Амвросия по Шамордину, где строился Казанский собор и вообще было множество духовных и хозяйственных забот. Старец Анатолий пережил своего учителя лишь на три года, скончался иеросхимонахом 25 января 1894 года на семидесятом году жизни.

(Продолжение следует).

> в документ <  вернуться  > в меню <