Как приготовиться
«к высочайшим мыслям»?

Настало, как бывает всегда, и в этом году время чтения в будние дни за Литургией Послания апостола Павла «К ефесянам» (это Послание должно быть прочитано в этом году в период от 6 по 21 октября).

Одно из самых известных церковных толкований этого Послания называет его заметную черту — «Павел с особенным старанием предлагает самые глубокие и возвышенные мысли». Это Послание «полно возвышеннейших мыслей»: мыслей столь возвышенных, что «необходимо особенное внимание, чтобы понять заключающиеся в этом Послании тайны».

Современным людям полезно, наверное, заметить эту характеристику Послания к ефесянам: люди нашего времени часто чрезвычайно ценят глубокие мысли — тем более такие, в которых «заключаются важные тайны». Однако мышление теперешнего человека часто бывает оторвано от положительной гармонии всей сердечной жизни; интеллектуальная жизнь стремится к совершенной «самостоятельности», совершается сама по себе. В этом можно заметить одну из проблем нашего времени.

В связи с этой проблемой можно заметить, например, что «Послание возвышеннейших мыслей» («К ефесянам») в каноне новозаветных книг среди Посланий апостола Павла поставлено не первым, но пятым. Особые возвышенные таинственные мысли апостола Павла каноном Нового Завета предлагаются не сразу, но после некоторого очевидного приготовления — после прочтения Посланий к римлянам, первого и второго Посланий к коринфянам и Послания к галатам. Хорошо известно, что Послания Павла в каноне Нового Завета расположены друг за другом не в хронологическом порядке (не в той последовательности, как они были написаны), но в некоторой особой, полезной для воспитания нашей души, для устроения необходимого порядка духовного опыта последовательности. Чтение четырех предыдущих (перед «ефесянами») Посланий словно бы подготавливает нас к восприятию «возвышеннейших мыслей».

Общий план такого «приготовления» открывается нам из тех самых общих характеристик, которые дает церковная традиция этим четырем, так сказать, «приготовительным» Посланиям.

Послание к римлянам. Написано для жителей столичного «вечного города» к тем «представителям вселенной», духовной трудностью которых было тщеславие столичных жителей. Послание к римлянам — это «слово к тщеславным», имеющее целью преодолеть такое тщеславие. Без такого преодоления не может начаться сама христианская жизнь. Опыт плодотворного прочтения Послания к римлянам — опыт преодоления самих основ тщеславия.

Послание к коринфянам — это слово к тем, тщеславие которых было обусловлено их особенной ученостью и их особенными успехами в приобретении земных благ. Это Послание к тем, христианство которых уже зародилось, но находится в опасности отпасть от Христа. Ибо в знаменитом Коринфе «богатые составляли свои партии, а мудрецы — свои». Так было в Коринфе, славившемся большим богатством и мудростью. По прочтении о римлянах нам предложено прочитать и о коринфянах, чтобы продолжить свое упражнение в борьбе с человеческими амбициями.

Послания к галатам. Почти все это Послание исполнено сильнейшего негодования; апостол Павел необыкновенно строг и неснисходителен. Переживание такой строгости становится для нас последним из череды нравоучений, несомненно приготавливающих нас к рассуждениям Послания к ефесянам о возвышеннейших таинственных мыслях...

Чрезвычайная духовная взыскательность к самим себе, преодоление самоуверенности, так характерной для нашего времени, — в этом мы можем увидеть средство приготовления наших ума и сердца к усвоению таинственной евангельской мудрости. Интеллектуальная деятельность должна быть частью правильно устроенной положительной сердечной жизни вообще. Такое любопытное наблюдение можно сделать в эти дни чтения за богослужением Послания апостола Павла к ефесянам.

Протоиерей Леонтий Морозкин

> В начало страницы <