| Как приготовиться «к высочайшим
мыслям»?
Настало, как бывает всегда,
и в этом году время чтения в будние дни за Литургией Послания
апостола Павла «К ефесянам» (это Послание должно быть прочитано
в этом году в период от 6 по 21 октября).
Одно из самых известных церковных толкований этого Послания называет
его заметную черту — «Павел с особенным старанием предлагает самые
глубокие и возвышенные мысли». Это Послание «полно возвышеннейших
мыслей»: мыслей столь возвышенных, что «необходимо особенное внимание,
чтобы понять заключающиеся в этом Послании тайны».
Современным людям полезно, наверное, заметить эту характеристику
Послания к ефесянам: люди нашего времени часто чрезвычайно ценят
глубокие мысли — тем более такие, в которых «заключаются важные
тайны». Однако мышление теперешнего человека часто бывает оторвано
от положительной гармонии всей сердечной жизни; интеллектуальная
жизнь стремится к совершенной «самостоятельности», совершается
сама по себе. В этом можно заметить одну из проблем нашего времени.
В связи с этой проблемой можно заметить, например, что «Послание
возвышеннейших мыслей» («К ефесянам») в каноне новозаветных книг
среди Посланий апостола Павла поставлено не первым, но пятым.
Особые возвышенные таинственные мысли апостола Павла каноном Нового
Завета предлагаются не сразу, но после некоторого очевидного приготовления
— после прочтения Посланий к римлянам, первого и второго Посланий
к коринфянам и Послания к галатам. Хорошо известно, что Послания
Павла в каноне Нового Завета расположены друг за другом не в хронологическом
порядке (не в той последовательности, как они были написаны),
но в некоторой особой, полезной для воспитания нашей души, для
устроения необходимого порядка духовного опыта последовательности.
Чтение четырех предыдущих (перед «ефесянами») Посланий словно
бы подготавливает нас к восприятию «возвышеннейших мыслей».
Общий план такого «приготовления» открывается нам из тех самых
общих характеристик, которые дает церковная традиция этим четырем,
так сказать, «приготовительным» Посланиям.
Послание к римлянам. Написано для жителей столичного «вечного
города» к тем «представителям вселенной», духовной трудностью
которых было тщеславие столичных жителей. Послание к римлянам
— это «слово к тщеславным», имеющее целью преодолеть такое тщеславие.
Без такого преодоления не может начаться сама христианская жизнь.
Опыт плодотворного прочтения Послания к римлянам — опыт преодоления
самих основ тщеславия.
Послание к коринфянам — это слово к тем, тщеславие которых было
обусловлено их особенной ученостью и их особенными успехами в
приобретении земных благ. Это Послание к тем, христианство которых
уже зародилось, но находится в опасности отпасть от Христа. Ибо
в знаменитом Коринфе «богатые составляли свои партии, а мудрецы
— свои». Так было в Коринфе, славившемся большим богатством и
мудростью. По прочтении о римлянах нам предложено прочитать и
о коринфянах, чтобы продолжить свое упражнение в борьбе с человеческими
амбициями.
Послания к галатам. Почти все это Послание исполнено сильнейшего
негодования; апостол Павел необыкновенно строг и неснисходителен.
Переживание такой строгости становится для нас последним из череды
нравоучений, несомненно приготавливающих нас к рассуждениям Послания
к ефесянам о возвышеннейших таинственных мыслях...
Чрезвычайная духовная взыскательность к самим себе, преодоление
самоуверенности, так характерной для нашего времени, — в этом
мы можем увидеть средство приготовления наших ума и сердца к усвоению
таинственной евангельской мудрости. Интеллектуальная деятельность
должна быть частью правильно устроенной положительной сердечной
жизни вообще. Такое любопытное наблюдение можно сделать в эти
дни чтения за богослужением Послания апостола Павла к ефесянам.
Протоиерей Леонтий Морозкин
|
