Почему мы так говорим?

Что скрыто в имени Твоем?

(Приложение. Начало в предыдущем номере)

Указанное нами некоторое разнообразие «основных» именований Бога обусловлено, как иногда говорят, тем, что сам текст Пятикнижия (Бытие, Исход, Ленит, Числа, Второзаконие), например, с точки зрения церковной библейской текстологии (своего рода церковная наука, изучающая историю канонического текста), оказывается составленным из нескольких так называемых «кодексов» — кодекс «ягвиста», кодекс «элогиста», кодекс «священнический» — единый цельный текст составлен из нескольких очевидных характерных «фрагментов». Для текстов «ягвиста» характерно, кроме всего прочего, именно то, что в этих фрагментах Бог именуется словом ЯГВЕ (Иегова); для текстов «элогиста» характерно именование Бога — ЭЛОГИМ.

Имя ЯГВЕ в Ветхом Завете обозначает неизреченное имя Божие («зашифрованное» в так называемой «тетрограмме» — четырехбуквенных знаках). В греческом переводе (так называемый «перевод семидесяти толковников») это «имя» передано словом, звучащим — КИРИОС; в латинском переводе блаженного Иеронима (перевод, называемый «Вульгата») передано словом, звучащим как — ДОМИНУС.

С шестнадцатого века неизреченное имя Божие, «зашифрованное в тетрограмме», в европейской традиции приобретает искаженную, не имеющую смыслового значения словесную форму — «Иегова».

По большому счету именование ЯГВЕ значит — «Я есть Сущий», имеющий Сам в Себе принцип Своего бытия. Иногда это имя понимают как совокупность четырех откровений — «Я есть Тот, Который есть» — самобытность; «Я буду, Который есть» — вечность, неизменяемость; «Я есть, Какой буду» — утверждение Бога; «Я есть Тот, Который причина бытия».

Протоиерей Леонтий Морозкин.

(Продолжение следует.)

> в документ <  вернуться  > в меню <