Не как я хочу, но как Ты, Господи

Многим, наверное, теперешним людям было бы полезно назвать себе некоторые родственные темы большого практического значения: «путь к храму», «вхождение в храм», «любовь к храму», «духовное возрастание в храме»...

Церковный праздник «Введение во храм Пресвятой Богородицы» указывает на одну из важнейших для каждого из нас тем. «Введение во храм», несомненно, важная тема: ее значение подтверждается, например, сохранившимся до наших дней обычаем оставлять в алтаре (во святом святых) во храме, даже на несколько дней, новопостриженного монаха: он должен обновить в своем сердце некий благодатный опыт «вхождения во храм», сознательного «введения». В чем суть такого опыта? Чему должен научиться человек, уверовавший во святое, достигший Святилища, восшедший в недра храма? Иногда, например, теперешние люди в таком опыте останавливаются на своем личном восхищении своим пребыванием во святом... Не опасны ли подобные остановки, подобные задержки? Какая иная мысль может быть названа среди важнейших?

Святое Евангелие предлагает нам повествование о сознательном «вхождении во храм», которое нам возможно исследовать для ответа на этот вопрос. Это повествование из Евангелия от Луки (глава 2, стихи 41-52) о том, как уже весьма возросший отрок Христос впервые в своей жизни совершил пасхальное паломничество (как полагалось) в Иерусалим и входил во храм, где удивительно толковал нечто книжникам и знатокам.

Было бы крайней наивностью и великим заблуждением увидеть в этом поддержку наших амбиций — многие теперешние люди во храме делаются необыкновенно амбициозными. Важно обратить внимание на слова Отрока, в которых Он выразил своего рода «итоговое» переживание вошедшего во храм: «Мне должно быть в доме Моего Бога Отца». Поясняя внутреннее содержание этих слов, некоторые знатоки библейской истории говорят, что слово «дом» в широком существенном контексте Библии может означать и понятие «дело». Отрок Христос говорит Своей Матери: «Я смиренно устремляюсь совершить назначенное Мне Отцом. В Моей земной человеческой жизни надо Мной и в Моем сердце восторжествовала воля Моего Отца. Все совершится «не как Я хочу, но как Ты» (из Гефсиманской молитвы).

В конечном счете опыт такого смирения и является одним из важнейших приобретений «вхождения во храм» и благоговейного пребывания во храме. Не как я хочу, но как предназначает мне Бог пусть состоится моя жизнь, — эта мысль должна произойти от нашего опыта «пребывания во храме». Весь наш молитвенный опыт, основанный на храмовых тайнодействиях, все наши молитвы, наше священное переживание должны направить нас именно ко смирению как совершенной покорности часто совершенно не ясному для каждого из нас Божественному замыслу о нашей конкретной жизни — не как я хочу, но как назначил для меня мой Бог. Этому посвящается и наше пребывание в доме Отца нашего; ужаснейшим для нас было бы такое непослушание Его часто не известной нам воле, когда Он приговорил бы нас — «вон из Моего дома!»...

В турецком городке Демре (недалеко от бывшего некогда христианского города Миры Ликийские, где епископствовал в IV веке святой Николай Чудотворец) туристам показывают разрушенный древний Никольский храм.

Протоиерей Леонтий Морозкин

> В начало страницы <