Молитва как путь к самопознанию

«Познай самого себя». Много столетий слышит человечество призыв, брошенный Сократом. «Познай самого себя», — взывает св. Церковь, обращаясь к каждому вошедшему в нее. Но если для первого и людей античного времени это было указание лишь на мораль и ее ценности, то христианство, обогатив, неизмеримо углубив смысл призыва, обращает внимание человека на его величие, благородство, ни с чем не сравнимое божественное происхождение. Первые главы Книги бытия рисуют нам грандиозную картину творения мира. Все в ней вызывает восхищение и священный трепет. Но более всего поражает любовь Творца к Своему последнему творению, ставшему венцом всего мироздания. Ведь все видимое: Вселенная, звездное небо, солнце и луна, день и ночь, моря и океаны, шумящие леса, горы, разнообразие живой природы — создано, чтобы всем этим владел, наслаждался человек. Действительно, только среди такого великолепия и должен обитать тот, кто являет собой «уподобление высшему Существу всею мыслию, сходство с неповрежденной Красотой, печать истинного Света» (свт. Григорий Нисский). В ком «божественность в глине, словно отражение в зеркале сияет» (Франкон). Но даже царское достоинство человека, обладание им всем видимым творением Божиим не способно в полноте выразить его причастность Божеству, Небу. Самопознание человека, определяющее его положение в мироздании, раскрывается в молитве Господней «Отче наш». Только человеку, являющемуся личностью, подобной своему небесному Творцу, свободному, наделенному творческой силой, Бог даровал возможность молитвенного общения с Собой. В обращении к Богу человек приобретает и являет смысл своего бытия как непрестанное славословие Творца и вместе осознает, исповедует подлинное величие, заключающееся в дарованном нам именовании Господа неба и земли Отцом.

«Случилось, что когда Он в одном месте молился и перестал, один из учеников Его сказал Ему: «Господи! Научи нас молиться, как Иоанн научил учеников своих».

Он сказал им: когда молитесь, говорите (Лк. 11. 1-2): Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава вовеки. Аминь» (Мф. 6. 9-13).

Молитву, данную самим Сыном Божиим, такую краткую, состоящую из лаконичных прошений и вместе неизмеримую по глубине и богатству откровения тайны взаимоотношений Бога и человека, можно назвать основополагающей для всех христианских молитв и богослужения Церкви.

Бог являет нам Себя нашим небесным Отцом: «один у вас Отец, который на небесах» (Мф. 23. 9). Дает нам возможность и благодать быть, через творение добрых дел, светильниками его света, указующими путь всем не знающим Его имени. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного» (Мф. 5. 16). Преисполненный отеческой любовью к Своим чадам, Бог еще здесь, на земле, предлагает стать наследниками Царства, вкусить сладость пребывания Его в нас. «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17. 21). «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6. 56). Принятием Его воли Господь помогает преодолеть нашу греховную самозамкнутость, сосредоточение всего внимания на себе, своих нуждах, желаниях. Врачует и одновременно направляет нашу волю к Себе через стяжание святости. «Ибо воля Божия есть освящение ваше»... «Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1Фес. 4. 3. 7).

Однако, вознеся наше сердце и ум на необозримую высоту созерцания небесного Отца и Его Царствия, вкушение которого обещается еще в этой жизни, молитва Господня не обходит стороной и наши повседневные нужды. Пожалуй, нет в наше время более отягчающей жизнь заботы, чем о хлебе насущном, материальной стабильности. Сердца слабых она покрывает мраком отчаяния, умерщвляет волю обездоленных, беззащитных угрызает ядовитыми укусами зависти, руки честных тружеников покрывает мозолями. И вот Господь предлагает возложить все это тяжкое бремя на Него, уверяет в преподании помощи и всегдашнего промыслительного попечения об этой стороне жизни. «Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?» «потому что Отец ваш небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Мф. 6. 31).

В этой великой молитве, переполненной божественной любовью к человеку, Господь предстает великим и щедрым дарителем благ небесных и земных. Но приобретение и усвоение их будет невозможным без одного самого важного для нас благодеяния, заключающегося в прощении грехов, забвении долгов, делающих нас должниками долготерпеливого заимодавца Бога и оброчниками, невольниками жестокого, лукавого дьявола. Снискать прощение у Господа можно только любовью к Нему. Однако кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1Ин. 4. 20). Поэтому Бог, желая указать нам на необходимость любви к своим ближним, готов прощение грехов подать нам тогда, когда мы оставим долги, обиды нашим собратьям. И сами молитвенные приношения готов принять, если они будут возноситься из сердца милующего, прощающего, не помнящего зла. «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5. 23-24).

В духовном преуспеянии, невозможном без испытания веры и твердости намерения идти тесным путем, Господь готов предстать помощником и покровителем. «Не допусти нам быть побежденными в искушении», — влагает Он это молитвенное обращение к Себе в наши уста, зная нашу слабость. «Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49. 15). И в борьбе с дьяволом Он обещает быть вместе с нами, умудрить нас, укрепить и избавить от его насилия. Таким образом, в молитве Господней всякому человеку явлен путь жизни самим Творцом. Дана цель, в стремлении и приближении к которой он понимает свое истинное предназначение.

Но чтобы усвоить все плоды, принесенные пришедшим в мир Сыном Божиим и явленные в молитве «Отче наш», необходим подвиг, и, прежде всего, молитвенный. Молитва должна стать наполнением всей жизни, когда ум, сердце и плоть всегда предстоят пред Богом. Пример такого хождения перед Господом показывают нам все святые праведники, жившие от сотворения мира и до наших дней. Среди этого великого сонма ярким светом сияют подвижники Оптиной Пустыни. В тумане безбожия, окутавшем в XIX в. весь просвещенный мир, они стали для многих спасительными маяками, указующими смысл жизни, пристань надежды, рассеивающими уныние. Освобождали умы из томительного мрачного атеистического плена, возводя к подлинному величию и свободе через возвращение осознания себя сыновьями Божиими. Плодом их спасительного делания явилась составленная ими молитва, известная как «молитва последних оптинских старцев», представляющая собой переживание и усвоение молитвы Господней. Вся она есть благодарение, прошение к Богу о даровании прощения обид, мудрости в обращении с ближними, веры, надежды, любви, терпения. Но самым основным, главным прошением молитвы, наполняющим всю ее, является исполнение воли Божией, ее откровение в жизни. Действительно, Божественная воля, противоположная человеческой, часто эгоцентричной, себялюбивой, поврежденной и ослепленной грехом, порабощающей страстям, исцеляет, дает смысл и подлинное величие в смиренном принятии ее всей жизнью, разрушает гордыню, эту поистине дьявольскую страсть.

Призыв о познании себя творениями Божиими и одновременно чадами Божиими с особенной силой звучит для человечества именно теперь, когда эти великие дарования попираются им через культивацию всего самого низменного, животного. Познать же себя такими, какими сотворил нас Бог, воспитать в себе божественную добродетель смирения и познать волю Господа возможно именно в молитве.

Иерей Андрей Васильев
Нарва

(Продолжение следует)

МОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какия бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.

Аминь.

> В начало страницы <