Едиными устами и единым сердцем...

В конце 80-х годов и начале 90-х, когда мы не дошли еще до разделений в обществе и в Церкви, когда все еще было сравнительно спокойно, службы на эстонском языке шли в Таллине только в одном храме. Но там, в этом храме, имелись проблемы с чистотой православного вероучения, и не все верующие были готовы туда ходить. Многие искавшие православия эстонцы предпочитали посещать церковно-славянские службы в соборе Александра Невского и в Нымме, на приходе Иоанна Крестителя. Там тогда был настоятелем наш теперешний Владыка. Некоторые эстонцы, в том числе и я, воцерковлялись у него. Мы с благодарностью вспоминаем то внимательное, заботливое отношение, с которым он нас встретил. Беседы с батюшкой и книги, которые он нам давал читать, во многом помогли одолеть сомнения и духовные трудности. Приходившие в собор могли там встретиться с о. Владимиром Залипским и от него получили первый толчок к принятию православия. Заходили туда и представители интеллигенции, и религиозные искатели — самые разные люди. О. Владимир, как и о. Вячеслав, свободно говорил по-эстонски, его мирный дух и деликатное, тонкое приближение к каждому человеку привлекали к себе людей, и они стали воцерковляться.

Но любому человеку хочется слышать слово Божие на родном языке, и вскоре, в 1992 году, по благословению Владыки начались эстоноязычные богослужения в Ныммеской церкви. Там один раз в месяц собирались верующие, для которых эстонский язык был родным. Постепенно пошла и исповедь. Довольно долго так было, примерно три года, а потом Владыка благословил следующий этап, и эстонские службы переместились в собор. Группа наша была небольшой, примерно пятнадцать причастников, и это число держалось сравнительно стабильно в течение нескольких лет, но потом пошло заметное умножение, и только за последнее время количество участвующих в богослужениях значительно возросло.

Когда наши службы начались в соборе, на них стали чаще приходить люди, воспитанные в лютеранстве. Они обычно хотели сначала просто постоять, послушать... Мы часто видели и видим, как эстонцы в своих скорбях приходят в наш православный храм, а потом с удивлением говорят: «Я даже не знаю, что меня так привлекает в этой русской церкви — ведь здесь все кажется таким непривычным, странным...» Но скорбящее сердце человека чувствует реальное присутствие Божией благодати и мира, Духа Божия, Утешителя. Уже после пойдут мысли — ведь сейчас (как и в древние времена) бывает так, что сначала душа получает необъяснимый толчок от Бога, приводящий ее на духовный путь, а потом только разум подвигается осознать все то, что случилось с душой. Это следующий этап. Углубляясь в учение Православной Церкви, люди находят удивительное утешение именно в том, что тот толчок, который они в начале почувствовали чисто интуитивно, впоследствии подкрепляется здравым учением. Постепенно в регулярном исповедании своих помыслов, трудностей, сомнений даже, человек может воцерковиться, найти себя внутри Церкви. Конечно, никто никого не призывает к скорейшему принятию православия, все происходит естественно, обычно это долгий духовный процесс.

Регент нашего хора матушка Тамара имеет очень глубокие познания в области церковного пения. Она получила хорошее музыкально-теоретическое образование, у нее есть опыт преподавания в музыкальной школе. В сочетании с глубоко молитвенным подходом эти познания помогают ей даже создавать новые песнопения, и ныне мы поем многие вещи, которые составлены матушкой Тамарой. Так продолжается дело приснопоминаемого о. Христофора Винка, отдавшего много сил приведению в порядок эстонского богослужебного обихода. Интересно, что в песнопениях, гармонизированных матушкой Тамарой для эстонских служб, используется древняя манера пения с исоном, и в то же время они могут быть окрашены ходами, характерными для эстонского хорового пения.

Конечно, у нас очень скромный состав хора, но он усиливается, клирос постепенно пополняется добросовестными певчими и чтецами. Некоторые из них являются даже знаменитостями, популярными в эстонском обществе. Но здесь они имеют возможность позабыть об этом и почувствовать себя просто малыми чадами Божиими, которые призваны быть верными в малом...

Мы служим обычно вдвоем с о. Фомой — одну субботу он, другую — я, попеременно. Один служит, а другой исповедует. Это очень полезно как для других, так и для нас самих: святые отцы говорят, что самое ценное для братьев — смириться друг пред другом.

О. Фома последние три года ведет уроки в воскресной школе (у нас она, правда, проходит по субботам, после служб, но по сути это все та же традиционная воскресная школа). Есть группа постоянных ее учеников, они уже ознакомились с основами православия, изучили символ веры, рассмотрели Божественную Литургию, жития святых. Были также беседы по церковным песнопениям и по иконописи. Конечно, всегда бывают вопросы и ответы — и мы видим, как это подкрепляет людей, побуждает их более сознательно вникать в православие и начинать по-православному жить. Без учебы тут не обойтись — нужны не только молитва, не только богослужение, но и изучение слова Божия под руководством священника.

Приятно, что в храме нам оказывается всяческая поддержка — например, когда приходят большие праздники, то мы можем сойтись в трапезной, чтобы побеседовать за чашкой чая — это очень сближает людей, способствует укреплению связей между ними. И здесь со стороны приходского совета мы всегда встречаем понимание. Конечно, это все делается по благословению нашего Владыки — он всегда стремился к тому, чтобы в кафедральном соборе звучали оба основных языка нашей церкви. Я ощущаю также и доброе отношение наших собратьев-священников.

В обществе бывают трения, различные политические нестроения, нельзя это совсем не чувствовать — но мы призваны обращать все это в молитву. Если имеем внутренние переживания о внешних событиях, то должны их молитвенно принести Богу. Всякие национальные разделения и расколы преодолеваются здесь, в Церкви, где мы можем за каждой службой пережить состояние Пятидесятницы: верующие, слыша молитву и проповедь на своем родном языке, начинают понимать православие. То, что мы вместе исповедуемся, молимся, причащаемся — это такая сила, которая поднимает нас выше разделений. Мы можем иметь человеческие немощи, какие-то свои внутренние и даже национальные проблемы, но в Церкви мы поднимаемся выше их, и они становятся для нас вопросами третьестепенными — милость Божия и благодать Христова дают нам стать выше этих немощей человеческих, и притом греховных.

Для людей, посещающих наши службы, проблемы национальные уже не так важны — они бывали в монастырях, видели людей, которые живут православием. В этом-то и есть сила православия — оно помогает человеку реально измениться. Мы, конечно, знаем по себе, что сами мы мало меняемся, плохо меняемся, но, слава Богу, есть люди, которые выше нас в этом смысле и преуспели более. И мы можем их видеть.

Если вспомнить историю нашего церковного раскола, то становится совершенно ясно: кто побывал в монастырях и святых местах России, кто имел там опыт общения с глубоко православными русскими людьми, те не пошли в раскол и не смогли бы пойти, потому что сами непосредственно пережили этот опыт внутренней теплоты. Умственные доводы против этого будут уже неосновательны. Именно поэтому у нас и сейчас сохранилось много священников-эстонцев, которые продолжают жить в согласии с Матерью-Церковью.

У многих наших прихожан есть живая духовная связь с Пюхтицким монастырем, кто-то даже пришел на наши службы через Пюхтицы. Через общение с матерью Алипией, которая делает очень большую работу, вводя в православную духовность людей, православия совсем не знающих — например, объясняет им службы, проводит экскурсии на эстонском языке, отвечает на множество вопросов и недоумений. Через о. Самуила (Караска) и тех монахинь, которые чувствуют особую заботу о православных эстонцах — прежде всего это, конечно, инокини Евтропия, Корнилия и другие урожденные эстонки, проходящие свой подвиг в Пюхтицкой обители. Отец Самуил, когда это нужно, совершает таинство Крещения на эстонском языке, и в храме во время богослужений некоторые песнопения исполняются по-эстонски, так что эстонцы могут чувствовать себя там вполне по-домашнему. Что, кстати, отметила посетившая обитель Марет Марипуу, вице-спикер парламента Эстонской Республики. Она была обрадована, когда услышала чудный монастырский хор, поющий «Отче наш...» по-эстонски.

Есть у нас и небольшое издательское общество в честь свмч. Исидора Юрьевского, защитника святого православия на эстонской земле. Оно возникло непосредственно внутри прихода. Мы публикуем на эстонском языке тексты, помогающие людям укрепляться в православии. Конечно, дела идут не всегда легко, но нас ободряет память об одном событии, о котором тут хочется вспомнить. В пору создания нашего общества мы пытались зарегистрировать его, как положено по закону, но мешали какие-то трудности, какие-то невыполненные формальности, и бумаги снова приходили назад. Возникло даже некоторое уныние, появились мысли, что ничего из этого не выйдет, но мы своих попыток не оставили и, конечно, молились об этом. И вдруг как-то раз пришло известие, что общество зарегистрировано, все в порядке. Посмотрев на дату регистрации, мы почувствовали утешение и очень большую радость: это было 21 января, день памяти свмч. Исидора. Так нам было явлено зримое заступничество нашего святого покровителя и благодатное знамение от Господа.

Конечно, мы говорим обо всем этом с трепетом — слава Богу, что-то устраивается, но не хочется делать вид, что все у нас хорошо, хорошо... Всегда есть трудности, но мне лично дорог принцип старца Паисия Афонского, книги которого сейчас многие читают, — и они действительно являются сокровищем православного духовного опыта для современных людей. У него есть принцип сохранения доброго помысла — это очень важно и действенно, и мы с о. Фомой стараемся в молитве и проповеди идти именно этим путем. Путем сохранения доброго помысла.

Мы призваны на богослужение, чтобы иметь сердца горе — то есть устремленными ввысь, к небесам, и видеть в ином ключе все то, что в повседневной жизни волнует нас, а иногда и глубоко огорчает. Доверять это все молитве — и тогда Господь разрешит даже то, что нам самим кажется неразрешимым.

К сожалению, у нас нет пока всенощных бдений на эстонском языке — в этом есть недостаток, потому что именно в содержании всенощного бдения выявляется главный духовный смысл праздника или памяти святого. Но сейчас это так, иначе пока невозможно. По просьбе отца Фомы Владыка благословил начать небольшие вечерние богослужения пока где-нибудь в другом помещении, вне собора. Это удалось устроить с помощью наших добрых прихожан, которые предоставили помещение в Старом городе, и теперь можно собираться там два раза в неделю. Те же люди, которые ходят в собор на литургии, стараются посещать и эти вечерние службы. Это большая помощь в подготовке Литургии, и они рады такой возможности, а что будет дальше — постепенно устроит Господь. Мы знаем, что надо быть всегда благодарными за то, что есть, дорожить этим и не иметь никакого ропота — это очень важно. Господь, видя наш смиренный подход, умножит то, что нам нужно. А если что-то удержит, то только для нашей пользы.

Протоиерей Иувеналий Каарма

> В начало страницы <