В последний номер (№ 9) нашей газеты вкралось досадное искажение православного учения о самоубийстве (статья «Время искушения», автор — Анна Аус), поэтому в настоящем выпуске «Мира Православия» мы считаем своим долгом поместить материал, раскрывающий православный святоотеческий взгляд на проблему самоубийства и предлагаем вниманию боголюбивых читателей рассуждения известного русского богослова ХХ века митрополита Вениамина (Федченкова), составившего для домашнего частного употребления особый молебный канон о лишивших себя жизни. (Поводом для этого стала следующая ситуация: в свое время, находясь в смущении о несчастной самовольной кончине душевнобольного солдата, он спросил совета прп. Нектария Оптинского — тот рекомендовал трем православным христианам на протяжении сорока дней вместе читать за него заупокойный канон, а затем предать его участь воле Божьей.)

Цель той неудачной заметки состояла в том, чтобы предупредить всех, кто подвержен опасным искушениям современности (кинофильмы агрессивного содержания или компьютерные игры, построенные на агрессии и пренебрежении жизнью, опасная игра с психотропными препаратами и т.д. — то, чем был уловлен в сети диавола несчастный юноша, о котором шла речь во «Времени искушения») — теперь для этого мы почли за благо поместить письмо «старца всея Руси», ныне блаженно почившего архимандрита Иоанна (Крестьянкина), о месте компьютерных технологий и влиянии их на жизнь человека.

Спасибо всем, кто проявил трезвие и здраво оценил содержание той статьи, тем, кто увидел ее нехристианский характер и не побоялся указать нам на нашу ошибку. Сами же просим прощения и молитв о том, чтобы впредь Господь сохранил бы нас от такого пагубного недосмотра.

Редакция «Мира Православия»

САМОУБИЙСТВО

Митрополит ВЕНИАМИН (Федченков)
Самоубийство — лишение себя тем или иным способом жизни. Преступность этого греха состоит в том, что самоубийца возмущается против творческого и промыслительного порядка божественного и своего назначения, произвольно прекращает жизнь, которая принадлежит не ему только, но и Богу (а также и ближним), и которая дарована ему для нравственного преуспевания, а не для злоупотребления ею, — отрекается от всех лежащих на нем обязанностей, является в загробный мир непризванным.

О принадлежности нашей жизни Богу говорит апостол Павел: «Никтоже нас себе живет и никтоже себя умирает... Аще бо живем, аще умираем, Господни есмы» (Рим. 14, 7, 8). Самоубийца попирает и естественный закон, так как, по этому закону, «никтоже когда плоть свою возненавиде, но питает и греет ю». Указывают на мужество, проявляемое самоубийцей в своем действии: не каждый, говорят, решится на такой смелый поступок. И на этом основании у язычников самоубийство даже восхвалялось как героизм. Но с христианской точки зрения — самоубийца есть не герой, а трус, так как он не в состоянии снести тех неприятностей и несчастий (например, потерю любимого человека или имущества, неизлечимой болезни, заслуженного или незаслуженного стыда и т.п.), из-за которых обыкновенно решаются на самоубийство. Вообще, самоубийца обнаруживает сильную привязанность к земным благам и земному счастию, коль скоро в несчастии отказывается жить. А еще более неразумие обнаруживает он, коль скоро во избежание временного бедствия подвергает себя бедствию вечному.

В наше время многие склонны далеко не верно объяснять каждое самоубийство временным помешательством, но это объяснение далеко не верно. Взыщи, Господи, погибшую душу (имярек), аще возможно есть помилуй! Неисследимы судьбы Твои. Не постави во грех сей молитвы моей. Да будет святая воля Твоя!

(Печатается по изданию «Канон о самовольно живот свой скончавших». Псково-Печерский монастырь, 1993 г.).

ПИСЬМО к И. и А.

Архимандрит ИОАНН (Крестьянкин)
Дорогие И. и А.!

Вы пользуетесь всякими техническими изделиями, которые изобрел человек не без Бога. Ибо Господь однозначно сказал: «Без Меня не можете творити ничесоже».

И компьютер — это такое же изобретение, как и все прочие. А в Писании сказано: «Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». Если на компьютере человек делает дело Божие и во славу Божию, например, набирает богослужебные книги или святоотеческую литературу, то человек этим спасается. А если использует технику для всякого безобразия и бесчинных игр, то он явно погибает. Вот и решайте. Одна и та же техника для одного служит во спасение, для другого — в погибель.

Умудри вас Бог!

(Печатается по изданию
«Письма архим. Иоанна (Крестьянкина)».
Псково-Печерский монастырь, 2006 г.).

ПОЛЕЗНО ЗНАТЬ!

Синдромы поведения подростков, указывающие на готовность к суициду

• тревожно-ажиотажное поведение, внешне даже похожее на подъем, однако с проявлениями суеты, спешки;
• затяжные нарушения сна: подростка преследуют страшные сны с картинами катаклизмов, катастроф, аварий или зловещих животных;
• напряжение аффекта, периодически разряжаемого внешне не мотивированной агрессией;
• депрессия, апатия, безмолвие: подросток тяжел на подъем, уходит от обязанностей, бессмысленно проводит время, в поведении видны оцепенение, сонливость;
• выраженное чувство несостоятельности, вины, стыда за себя, отчетливая неуверенность в себе. Этот синдром может маскироваться нарочитой бравадой, вызывающим поведением, дерзостью;
• тяжело протекающий пубертат с выраженными соматическими эндокринными и нервно-психическими нарушениями;
• употребление алкоголя, токсикомания, наркомания.

Влияние TV и компьютерных игр при суициде

В случае подростков суицидное поведение может стать подражательным. Подростки копируют образцы поведения, которые они видят вокруг себя, которые им предлагают TV, индустрия развлечений, массовая литература. Особенно подражательность характерна для незрелых, внушаемых субъектов. Так, подросток может увидеть, что смерть устрашает окружающих и является действенным средством нажима на обидчиков.

> В начало страницы <