По образу и подобию (9)

(Продолжаем публикацию небольшого богословского сочинения, полученного из Куремяэ)

А.И.Осипов, рассуждая о добродетелях первичных и вторичных в человеке, говорит так: «Первичным является стремление человека к добру и раскаяние в любом случае нарушения. Это расценивается как самая первичная и важнейшая добродетель человека… Доказательства этого положения очевидны. Первым в рай кто вошёл? Тот, кто сотворил много дел? Ничего подобного… Разбойник!.. Это удивительное явление — то, что в христианстве называется добром! Обычно добром называется добродетель, т.е. то доброе, что сделал человек. Христианство в первую очередь добром называет вот это искреннее стремление… и раскаяние в том, что сделал недолжное… Может быть, даже надо переставить, т.е. самым главным является раскаяние, в силу того, что практически все мы нарушаем то добро, которое чувствуем в себе. Поэтому важнейшим, может быть, добром в человеке является покаяние…»

Вот откуда начинается истинное христианство, начинается вера спасительная и спасающая. «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9, 12), — говорит Господь. Нужно понять, что все мы глубоко больны, больны духовно, только болезни у всех разные. Лишь тот, кто увидит болезнь своей души, оказывается способен обратиться к истинному врачу — Христу. Вне этого состояния, именуемого у святых отцов также познанием себя, невозможна нормальная духовная жизнь. Больной больного не осуждает, так и познавший себя с сочувствием и снисхождением будет относиться к немощам ближних.

В христианстве познание себя означает видение своей души, видение того, кто я есть на самом деле, видение своей греховности. Преподобный Пимен Великий (пятый век) говорил так: «Человек — это тот, кто познал себя». Как же приобретается это познание? Прп. Симеон Новый Богослов даёт ответ на этот вопрос в следующих замечательных словах, которые нужно просто запомнить: «Тщательное исполнение заповедей Христовых научает человека его немощи». В Евангелии нам дан великий критерий, которого не имеет никто в мире, кроме христиан. Профессор А.И.Осипов в одной из своих лекций говорит: «Вот оно, зеркало нормы человеческой! Вот он, образ Христа, вот Его заповеди. Вот он, идеальный Человек! Ну-ну, посмотри теперь на себя в зеркало… Ну-ка, сравни… Стыдно!.. Карикатура… Он говорит: люби, даже врагов люби. Какое там врагов! Я даже друзей не люблю, не только врагов! Я ничего доброго не могу сделать! Сел за стол — я объелся. Вышел на улицу — у меня вот такие глаза, как сковороды, во все стороны. Тронули меня — так я покажу, где раки зимуют! Наградили друга моего — я позеленел от зависти… Какой же способ узнать себя, кто я есть? Очень простой… только понуждение себя к тщательному исполнению заповедей покажет мне, кто я есть на самом деле. И оказывается, что я нищ, и наг, и убог… ничего не могу!..»

Это видение своей немощи и своей нищеты, видение того, что я совсем не тот, кем должен быть, видение всей своей неполноты, своей греховности даёт человеку великое благо. А.И.Осипов говорит: «Здесь начинается христианство для человека. Христос есть Спаситель. Кому Он нужен? Тому, кто наконец-то увидел, что он действительно погибает. Зависть меня мучает, а не кого-нибудь другого. Чревоугодие меня мучает. Тщеславие меня мучает… Я вижу, что страсти — это болезни. И я вижу, что вот Он — мой Спаситель, Который помогает мне, при любом же обращении к Нему… Спаситель нужен погибающему! Оказывается, вот откуда начинается жизнь христианская! Вот когда я начинаю понимать! Из состояния чего? Смирения…»

По согласному учению святых отцов, на смирении зиждется всё здание христианского совершенства и всё здание нашего спасения. Прп. Симеон Новый Богослов называет его первейшим всего другого и необходимейшим, «так как оно есть начало и основание».

Продолжение следует.

К газетной публикации подготовил
протоиерей Леонтий Морозкин.

> В начало страницы <