«Стихии мира»
или Несколько слов об астрологии

У апостола Павла в Послании к Колоссянам есть такие слова: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Что это за «стихии мира» и что вообще понимается под «миром»?

«Миром» в Новом Завете принято называть не только сотворенный Богом мир, за который Отец отдал Сына Своего, но и «мир» как совокупность страстей, царящих в этом прекрасном, но пребывающем в падении мире. И совсем уж иное значение имеет слово «мир» в смысле мира как состояния, противоположного раздору. И одно дело мир, достигаемый человеческой мудростью, другое же – мир, который подает Бог.

Кого мы называем «стихийным» человеком? Того, в ком пребывает мир, дарованный Христом? Не сочетаются стихийность и мир Христов, потому что мир – это состояние глубокое и сильное, устойчивое в своей свободе, а стихийность как раз свидетельствует об ограниченности свободы своенравием или чужими нравами – тут уж кто чем увлекается. Само слово «увлекается» как звучит? Человека увлекает, в смысле охватывает, тянет, уносит какая-то сила, и он в этом потоке «влечется». В зависимости от темперамента человек может плыть по течению флегматично, как бы не подавая признаков жизни, или, наоборот, он может как бы рассекать волны, барахтаться: одного плавно, другого бурно несет, но и тот, и другой пассивны! Это и есть природа страсти – пафос по-гречески «страсть». Но, возможно, кто-то удивится: пафос – это бурное проявление эмоций, это – страсть, при чем тут пассивность?

Самое прямое отношение имеет пассивность к страстному состоянию, ибо как бы ни размахивал человек руками – он во власти страсти, он в отношении страсти, которая им владеет, – пассивен, безволен. Тогда как человек, преисполненный мира Христова, – воистину свободен, его никакая стихия не подхватит и не понесет как скорлупку.

Стихиями принято называть природные явления, но стихиями являются и настроения, бытующие среди людей. Они тоже, как потоки, охватывают и несут людей в направлении, ведомом лишь Богу да самой стихии... вернее, не стихии, а тем, кто стихиями пытается править.

С тех пор, как люди отступили от Бога, весь тварный мир пронизан, пропитан силою духов злобы. «Князем мира сего» называют сатану, который пытается властвовать в мире, и у него это получается среди тех, кто Закону Божиему предпочитает закон стихии.

Кроме того, что люди большей частью руководствуются по жизни не совестью и не заповедями Божиими, а бытующими настроениями, понятиями, вкусами и т.д., живя как бы в какой-то водной стихии, наподобие рыб и моллюсков (не случайно этот мир называется «морем житейским»), они пытаются подстроиться и под стихии космические.

Все в мире взаимосвязано. Фазы луны влияют на приливы и отливы, магнитные бури – на наши настроения и т.д. Природные процессы изучены даже и на сей день весьма слабо, но испокон веков человек стремился изучать влияние природных сил на его состояния, на его настроения и, как следствие, на его действия и взаимодействия с окружающими его людьми. Наблюдения обобщались и формировали собою комплексы знаний, в русле которых и по сей день люди пытаются просчитать свою судьбу на основании разработанных гороскопов.

Дело даже не в самой достоверности этих наблюдений и связанных с ними вычислений. Нравственный вопрос не в том, сбывается ли предсказание астролога. В чем же?

А в том, что внутренне решает человек для себя, когда интересуется рекомендациями гороскопа. Если исходить из того, что гороскоп фокусирует в себе познания о закономерностях воздействия на человека стихий мира сего (которые проникнуты темной силой), то стремление подстроиться под законы мира сего означает недоверие Промыслу Божию и как следствие – нравственное принятие испытываемого влияния стихий мира сего как нормы, вместо благодати Духа Святого, которая одна и должна руководить человеком во всех его помыслах и поступках.

Любопытно, что астрологи сами замечают: чем человек более внимательной духовной жизнью живет, стараясь глубже вникать в суть веры Христовой, тем труднее делать ему гороскоп – очень мало сходится. И наоборот, чем человек более стихийный, чем отвлеченней он относится к вопросам веры, тем точнее сделанные ему гороскопы.

Получается, что человек своим отношением к астрологии определяется в отношении к Промыслу Божию – доверяет ли он Богу или предпочитает подстраховаться со стороны стихийной? Стремится ли он обрести свободу во Христе или принимает как должное то, что мало-помалу лишает его этой свободы? Закон Божий или закон мира сего?

Вот это уже вопросы нравственного порядка. И каждый решает эту проблему для себя лично, наедине со своей совестью.

Священник Игорь Прекуп.