Почему мы так говорим?

Богослужение праздника Рождества Богородицы называет многих из тех, кто желает этого торжества. Это так называемые (называемые церковной традицией) «вернии» — «приидите, все вернии, восхвалим Непорочную...», «днесь собори верных сошедшеся...»; это ангелы — «лик ангельский таинственно торжествует...». ...Среди таковых (среди торжествующих) это богослужение называет и ПРАЗДНОЛЮБЦЕВ: «торжествуем, празднолюбцы, и срадуемся духом, во святем празднике учреждающеся (наслаждаясь, пируя. — Л.М.) днесь...».

Навряд ли «радующимися духом», соединяющимися между собой в этой радости — «срадующимися» — тут называются какие-либо не положительные люди. Так что и само слово ПРАЗДНОЛЮБЕЦ тут обозначает вовсе не бездельника.

Недавняя (теперь уже погибшая и даже оскорбленная) культура «строителей новой жизни», культура «тружеников и трудящихся» не сохранила, однако, никакого положительного значения за словом ПРАЗДНОЛЮБЕЦ.

Положительное значение словари церковного языка указывают принадлежащим и слову ПРАЗДНОЛЮБЕЗНЫЙ, то есть «чтущий праздники».

Исключительное — положительное — значение (как бы очевидное исключение из ряда прочих родственных по написанию слов) слова «празднолюбец», «празднолюбезный» в церковной культуре обусловлено, наверное, одним из самых существенных постулатов этой культуры, церковной веры. Этим постулатом является призывание к тому, чтобы верующий славил Бога, в которого он верит: «В христианской Церкви должно соблюдать... праздники и посты», — говорит Катихизис митрополита Филарета.

Царство Небесное достигается трудами, суть которых не в «построении материальной базы», но которые коренятся и укрепляются в обычаях искреннего сердечного богопочитания, в желании «радости о Господе».

Протоиерей
Леонтий Морозкин.

> В начало страницы <