Почему мы так говорим?

Что скрыто в имени Твоем?

(Окончание. Начало в предыдущих номерах)

«Составные» библейские имена Божии потому так иногда называются, что составлены из перечисленных нами «основных». Из таких составных выделяют иногда две группы — составные с «Эл» (имя Эл имеет русский аналог — «Бог») и составные с «Ягве» (русский аналог — «Господь»). К первой группе «составных» можно отнести такие имена, как: Бог Всемогущий (древнееврейский аналог этого русского именования — «Эл Шаддаи» — книга Бытие, глава 17, стих 1); Бог Всевышний («Эл Элион» — книга Бытие, глава 14, стих 18). Бог Вечный («Эл Олам» — книга Бытие, глава 21, стих 33); Бог Крепкий («Эл Гиббор» — книга пророка Исайи, глава 9, стихи 6-7).

Ко второй группе (составные с «Ягве» — Господь) относятся: Господь Бог («Ягве Элогим» — книга Исход, глава 34, стих 6); Владыка Господь, или Адонаи Господь — как в некоторых богослужебных текстах теперешней церковнославянской традиции («Адонаи Ягве» — книга Бытие, глава 15, стих 2); Господь Саваоф, то есть «воинств» («Ягве Цеваоф» — книга Первая Царств, глава 1, стих 3).

Такие некоторые подробности, касающиеся того, как книги Ветхого Завета именуют Бога, о Котором они говорят, могут быть весьма интересными для нас, в теперешние времена нашего возвращения к традиционной церковной культуре. Библейская традиция в вопросе имен (не только Божиих, но имен вообще) имеет в виду необходимую связь между именем и сущностью именуемого. Каждый человек, обращающийся к Богу, всегда в употребляемых им именах Бога обнаруживает и свой конкретный духовный опыт.

Можно иметь в виду, что библейский текст предлагает нам своего рода «выстраданный» многими поколениями благочестивых людей опыт размышлений о том, какова «сущность» Бога. Этим опытом нам не надо пренебрегать.

Протоиерей Леонтий Морозкин.

(Продолжение следует.)

> в документ <  вернуться  > в меню <