Опасное легкомыслие

В наше время широчайшего распространения образования, то есть самого широкого распространения научного (а значит совершенно сознательного) отношения к жизни, удивительно, может быть, наблюдать часто не столько глубоко сознательное, сколько какое-то лишь поверхностное восприятие Церкви. Печально, если с такой неопределенностью теперешние люди относятся и к самому Таинству крещения. Между тем самые известные и не потерявшие своего существенного значения установления в отношении практических правил Крещения, выраженные, например, в изданных до 1917 года наставлениях для священников, свидетельствуют о необходимом, несомненно правильном и сознательном отношении к этому Таинству и «лиц крещающих», и «лиц крещаемых».

Среди «крещающих лиц», кроме священников и церковнослужителей (которые должны быть несомненно сознательными церковными людьми), в крайних обстоятельствах крещение может быть совершено благочестивым мирянином или даже женщиной («взяв простую и естественную воду... и произносится — «во имя отца и Сына и Святого Духа», при троекратном погружении»). Церковное Право требует от таких мирян самой несомненной сознательности; действительность крещения, совершаемого мирянами, например, признается лишь в тех случаях, когда оно совершалось без очевидного легкомыслия. «Легкомыслием» при этом церковные книги называют отсутствие должного «понятия о важности Божественного крещения» и даже отсутствие настоящей особой нужды в том, чтобы крещение совершил бы священник, а не мирянин... Все подобные не должные обстоятельства приводят к тому, что человек бывает «неправильно крещен», то есть за таким действием не признается настоящей благодатной силы и тогда такой по существу остающийся некрещеным человек должен быть крещен (правильно сказать об этом не «снова крещен», но — «необходимо Таинство крещения», ибо за легкомысленными действиями не признается благодатной силы).

Одно из известнейших и в наши дни наставлений для священников, изданное до 1917 года, говорит, например: «Церковь иначе смотрит на те случаи, когда не священные лица берут на себя совершение крещения или по легкомыслию, или из пренебрежения к совершающим свое служение священникам (как, например, некоторые акушерки или современные христиане-либералы), или по другим нечистым побуждениям». Легкомыслие всякого рода церковная традиция называет, как видим, не много, не мало, а именно «нечистым» побуждением (!)

Требование элементарной сознательности является по существу одним из условий, без которых крещение не может быть возможно. Накануне крещения необходимо в достаточной мере узнать желающего креститься человека, чтобы побудить такого человека приготовиться к сознательной обетной жизни (обетная жизнь — жизнь, совершаемая во исполнение обещания) ...

Некоторые правила в отношении взрослых «лиц крещаемых», закрепленные в начале двадцатого века Русской Церковью в общеизвестных Наставлениях для священнослужителей, отчетливо свидетельствуют о том, что эти лица должны быть весьма и весьма сознательными.

Так, например, при принятии в православие иноверцев (а теперешние люди часто происходят из очевидного недавнего и очень своеобразного «иноверия») нередко предлагалось, чтобы такие люди дали письменное свидетельство о своей православной вере...

Сами крещальные молитвы предлагают некоторые примечательные вопросы и ожидаемые на них ответы: «Отрекся ли еси сатаны? — Отрекохся»; «Сочетаваеши ли ся Христу? — Сочетаваюся»; «Веруеши ли Ему? — Верую»...

Протоиерей Леонтий Морозкин

> в документ <  вернуться  > в меню <