Христа ради юродивые

Велики подвиги Христа ради юродивых. Эти люди как бы полны безмерной скорби о разлучении с тем раем, для которого созданы люди. И воспоминание о жертве Христовой и тяжкой доле Спасителя на земле, от рождения в яслях до крестной смерти, наполняет их сердце такой мукой, что ничем земным утешиться они не могут. Их безмерная скорбь выражается в поступках странных и выходках необъяснимых. Это — святое беспокойство, это — «буйство о Христе». В противоположность людям, безумно цепляющимся за мир, из-за мира забывающим Бога, юродивые полны одной памятью о рае, для которого были созданы, но которого лишены, и ничто не может их утешить. Все земное не имеет для них никакого обаяния, и все земное они распинают в себе.

Люди безумно жаждут денег, денег и денег... А эти презирают их. Люди любят пышность; сколько из них стараются затмить пышностью один другого! А эти полны жаждой убожества во всем.

Люди ищут, чтобы их величали другие, жадно гонятся за земной славой, а эти жаждут насмешек и всяких унижений.

Нося в душе безусловную правду, они бывают глубоко оскорблены тем лживым и внешним выражением не существующей в большинстве случаев приязни, которым люди прикрывают взаимную ненависть. У них же наоборот: сердце их полно сочувствия к людям, а внешнее обращение грубо.

Так проходят они чрез жизнь, беря от нее только тяжести и не желая заглушать великой тоски своей по утраченном рае теми ничтожными, по сравнению с вечностью, побрякушками, которыми люди тешат себя.

Другая основа подвигов юродства — смирение.

Мы погибли через гордость, зараженные от искусителя желанием «стать, как Бог». И вот это чувство с бесконечной силой юродивые распинают в себе.

Отрекаясь от богатств, всяких достояний земных, от семьи, родства и знакомства, они становятся бездомными скитальцами и вольною волей ищут, чтобы их унижали и гнали. Вечно живым в душе их стоит крест и на нем распятый Богочеловек, и память о заушениях, оплеваниях, бичевании, которые переносил Он, дает им жажду ради Него ежечасно терпеть на земле гонения.

Непонятные, одинокие в распаляющей их ревности по Боге, проходят они земной путь — путь изгнания из рая, обратив все помыслы свои к будущему вечному счастью.

Труден путь этот, и не многих из «Христа ради юродивых» насчитывает православная церковь. Но все они были одарены величайшими дарами благодати.

Поселянин. «Жития святых».

Блаженный Андрей Константинопольский. Славянин, жил в Х веке в Константинополе. С юных лет любил ходить в храм, читать Священное Писание. Однажды ему было сонное видение, в котором он увидел два войска, состоящих из мужей в белых одеждах — Ангелов и в черных — бесов. Показав венцы, являющиеся небесной наградой для побеждающих бесовские полчища, Ангел сказал ему: «Иди на добрый подвиг, будь юродив ради меня, и то же самое получишь в день Царства Моего!» С этого момента блаженный Андрей стал ходить в рубище, за что над ним издевались и били. Имел дар пророчества и прозорливости, спасая многих от погибели, обличал нечестивцев. Во время молитвы во Влахернском храме сподобился увидеть Саму Пресвятую Богородицу, которая покрывала молящихся своим омофором. Скончался в 936 году.

Преподобный Исаакий Затворник. Был «первым образом юродства о Христе в России». Родился в городе Торопце Псковской губернии, был в этом городе одним из самых богатых купцов. Раздав в какой-то момент жизни все свое имущество нищим, Черн (так звали его до пострига) удалился в киевские пещеры преподобных Антония и Феодосия, где принял постриг с именем Исаакий. Семь лет подвижник провел в затворе, все время молился, а обычно с вечера клал поклоны и пел псалмы. Пищу получал через небольшое отверстие в келии. Спал всегда сидя, не ложась набок. По-видимому, его юродство было результатом болезни. После того как бесы под видом Ангелов попросили его поклониться «Богу» и он сделал это, его нашли в пещере едва живым. Два года он ничего не ел, будучи немым и глухим. Оправившись от страшного потрясения, он не вернулся в пещеру, а начал юродствовать: в лютые морозы ходил в рваной одежде и протоптанных башмаках, так что его ноги примерзали к камням. В своем юродстве он часто оскорблял игумена и братию, за что те били его. При игумене Никоне вновь поселился в пещере преподобного Антония. Скончался в 1090 году. В настоящее время его мощи почивают в Антониевой пещере.

Блаженный Прокопий Устюжский. До принятия подвига — богатый иностранный купец, происхождением из немцев. Ходил на своем корабле в Великий Новгород. В Новгороде в зрелом возрасте перешел из католичества в православие, затем раздал все свое имущество нищим, сам же поселился в Хутынской обители в 10 верстах от города. Вскоре он переехал в Великий Устюг, где стал на путь юродства: ночи проводил в молитве на паперти храма, днем ходил по городу в изорванной одежде и терпел брань, насмешки, побои. Спал либо на навозе, либо на камне или на земле. В 1290 году, когда он получил уже дар прозрения и чудес, за неделю до разразившейся над городом страшной бури начал говорить: «Покайтеся, братие, во грехах своих, поспешите умилостивить Бога постом и молитвами, иначе город погибнет от града огненного». Однако его проповеди никто из устюжан не принимал близко к сердцу. Он плакал на паперти, ходил по городу и всем говорил о беде. Когда она все-таки наступила, народ застал юродивого в храме, где тот молился перед иконой Благовещения. После того как народ начал молиться вместе с ним, икона стала мироточить, погода успокоилась, а те, кого помазали миром, исцелились от своих болезней. Неподалеку разразился град из больших камней, которые не причинили никакого вреда жителям, а лишь сокрушили лес. В 1567 году икона была перенесена в Москву и поставлена в иконостас Успенского собора, несколько же камней, которые упали с воздуха, хранятся во Владимирском соборе. Скончался 8 июля 1303 года, похоронен близ соборной Успенской церкви. Почитать Прокопия стали давно, но официально — с 1547 года.

Краткие сведения из житийных сборников собрал Илья Вершинин.

> в документ <  вернуться  > в меню <