Рождественские тайны
евхаристического служения

«Евхаристическим служением» церковные люди нередко называют богослужение, именуемое еще «Божественной Литургией» (или просто — «Литургия»), совершаемой православным миром во всякий день и имеющей целью Таинство Причастия (или, как иногда говорят, — «Таинство Евхаристии», — когда в конце Литургии причастники под видом хлеба и вина из евхаристической чаши вкушают приобретенные во время Литургии Тело и Кровь Господа Иисуса Христа). Это Богослужение является в Церкви важнейшим, и ради этого богослужения (ради Литургии) по существу совершаются в храмах все прочие богослужения суточного круга. Призывание «литургисать» (то есть приходить в храмы и совершать такое служение Литургии) является одним из самых заметных призываний Церкви во все времена, в том числе и в наше время.

Это богослужение имеет некие таинственные основания (то есть основания, обусловленные призыванием и действием Святого Духа), во всей пользе доступные человекам прежде всего при сознательном отношении к Литургии. Среди таких таинственных оснований в теперешнее время ожидания нами праздника Рождества Христова во время Рождественского поста нам особенно полезно обратить внимание на то, что во всей тайне Божественной Литургии немалое значение имеют ее, так сказать, «рождественские тайны», то есть молитвы и переживания, прямо восходящие к факту Рождества Христова и к его собственной Тайне (то есть к собственной тайне Рождества). Сердечное приобщение к подобным тайнам является по существу первейшей задачей всего нашего молитвенного опыта.

Имея в виду, что Литургия составлена как бы из трех частей (так называемая «Проскомидия» — приношение, приготовление вещества Таинства; далее — так называемая «Литургия оглашенных» — от возгласа «Благословенно Царство...» до возгласа «...оглашенные изыдите»; и третья часть — от этого момента до конца Литургии), «рождественские тайны» мы можем увидеть в самом основании уже первой из этих частей.

Дело в том, что во время Проскомидии (когда еще Царские врата закрыты и, как говорят обыватели, «служба еще не началась») в алтаре на священном столе, называемом «жертвенником», совершается приготовление священного Агнца — пшеничного чистого хлеба, который во время Литургии пресуществится в тело Господа Иисуса Христа. Церковный катихизис (например, под редакцией святого Филарета Московского) говорит, что Проскомидия состоит из воспоминаний ветхозаветных пророчеств, прообразов и частью самих некоторых событий, не только относящихся до страданий Спасителя, но относящихся и до Его Рождества. Заметнейшими священными словами, которые священник обязан произнести при приготовлении священного хлеба, именуемого Агнцем и представляющего в себе образ Христа, являются, например, слова рождественского содержания: «И пришла звезда (имеется в виду Вифлеемская звезда), и стала над тем местом, где был Божественный Младенец»... Это значит, что литургические переживания не смогут даже вполне начаться в наших сердцах без нашего достаточно определенного сердечного восхождения к тайне Рождества Христова...

Названная нами тема («Рождественские тайны евхаристического служения») во всем ее достаточном объеме может стать темой серьезнейшего богословского сочинения... Сейчас заметим только еще, что некоторые святые, рассуждавшие о том, что именно дальше происходит с приготовленным «до начала службы» Агнцем во время Божественной Литургии, говорят «Не так происходит, что вознесшееся тело Господа Иисуса Христа с небес нисходит в хлеб, но все происходит таким же образом, как от Богородицы Святым Духом Себе самому и в Себе самом составил Святой Дух в этом хлебе плоть Господа Иисуса Христа» (святой Иоанн Дамаскин, восьмой век). Так что одна из главных тайн Евхаристии (тайна того, как именно приобретаем Тело и Кровь под видом хлеба и вина) может быть осмыслена именно через усвоение тайны самого Рождества Христова...

Протоиерей Леонтий Морозкин.

> В начало страницы <