Воскресенский собор в Нарве

С самого основания местечка Кренгольм жители его для отправления ими своих религиозных нужд были причислены к приходам церквей Нарвы и Ямбурга. Посещать церковь, находящуюся на расстоянии 1,5-3 верст от квартир, в действительности могли только весьма не многие из них, принимая во внимание, что большинство принадлежит к рабочему классу, трудящемуся в течение шести рабочих дней в стенах фабрики и потому вынужденному большую часть своего свободного времени в праздничные дни употреблять на исполнение своих домашних работ, накопившихся за неделю.

Желая устранить для православных жителей Кренгольма неудобство, а также теснее сплотить их духовно и тем поднять в среде местного населения идею православия, пайщики Товарищества Кренгольмской мануфактуры по предложению директора правления Ивана Карловича Прове разрешили правлению построить вблизи Кренгольма православный храм с образованием при нем постоянного причта. Все заботы по осуществлению сей благой мысли были возложены Правлением Кренгольмской мануфактуры на управляющего фабрикой.

Храм решено было построить в местечке Иохимсталь, или Иоаорг, что значит Долина водопада, между старым городом и кренгольмским районом, рядом с полотном Балтийской железной дороги. Участок земли под храм пожертвовал почетный гражданин города Иван Карлович Прове.

Закладка храма была совершена 5 августа 1890 года. Ее приурочили к визиту в Нарву императора Александра III, который провел здесь официальную встречу с германским императором Вильгельмом II. Александр III лично положил первый камень будущего храма.

Строительные работы продвигались довольно споро. В марте 1893 года управляющий Кренгольмом сообщил в Рижскую духовную консисторию, что в «минувшем году окончена кирпичная кладка стен и купола». Спустя два года, 18 августа 1895 года, состоялись освящение и подъем на звонницу колоколов, отлитых на гатчинском заводе А.С.Лаврова.

Храм обошелся Кренгольмской мануфактуре в 500 тысяч рублей — весьма внушительную по тем временам сумму. В нее вошла стоимость и церковной утвари.

Характеризуя качество произведенных работ, летописец отмечал, что «цветные стекла в окнах, богатая утварь, иконостас и столярные работы сделаны лучшими петербургскими и московскими фирмами».

Датой постройки собора считается дата его освящения, хотя отделочные работы полностью завершились только в 1898 году.

Воскресенский собор является наиболее сложной работой талантливого архитектора Павла Васильевича Алиша, работавшего в 1888-1907 годах при Кренгольмской мануфактуре. В те годы по его проектам были построены все здания Кренгольма.

Архитектурное решение храма восходит к византийской культурной традиции, и в плане он имеет вид греческого креста. Церковь разительно отличалась от всех храмов, существовавших доселе в Нарве. Храм далеко не случайно был размещен у полотна железной дороги. Еще на рубеже XIX-XX веков железная дорога понималась не только как средство сообщения, но и как явление, олицетворявшее культурный прогресс. Поэтому вид города из окна вагона в то время, с точки зрения эстетики, был не менее важен, чем вид с реки или обычной дороги. Новые эстетические принципы были реализованы П.Алишем вполне последовательно: храм прекрасно просматривался как с Церковной улицы, так и с железной дороги, по которой прежде всего и попадали путешественники в Эстляндскую губернию.

У Нарвского собора, подобно Софийскому собору в Константинополе, есть центральный купол, главенствующий в пластике объёма здания и создающий просторный и величавый интерьер, являющийся совершенно уникальным элементом в архитектурном облике города.

Не случайно при строительстве Кренгольмской церкви использовался кирпич. Кирпич, с одной стороны, свидетельствовал о наступающем рационализме; он стал символом практических устремлений века, материалом массового и дешевого строительства. Из него строились и Кренгольмская больница, и казармы для рабочих, и сами корпуса фабрик. Используя тот же самый кирпич Кулгуского завода, архитектор не только проявлял рачение об экономической стороне дела, но и подчеркивал стилистическое, административное и хозяйственное единство Кренгольма как комплекса. С другой стороны, для строительства храма использовано сочетание светлого и темного облицовочного кирпича, чередующегося один с другим, как слои пирога. Эта особенность — ни что иное, как стилизация под византийскую кладку, где более толстые слои плитняка перемежались более тонкими кирпичными слоями, имевшими другой цвет. Ее целью было подчеркнуть незыблемость, монолитность и целостность постройки. Этим же задачам служит фактура стен собора с отдельными выступающими слоями. Небольшие размеры деталей фасада, их обилие и малая рельефность ведут к утрате их самостоятельной значимости. На первый план выступает ковровый рисунок фасада, воспринимаемого как орнаментальное панно.

В XIX веке храм окружали панель из плиты шириною 2,8 м и три небольших сквера с северной, восточной и южной сторон, а также мостовая площадь из мелкого булыжника с запада. Наконец, роль ограды выполняли 77 невысоких гранитных столбов, соединенных друг с другом чугунными цепями. На площади на каменных тумбах разместились два чугунных столба с пятью фонарями каждый. Над центральным входом был помещен мозаичный Нерукотворный образ Спасителя.

Основу убранства храма как сто лет назад, так и сегодня составляет трехъярусный иконостас. Назначение иконостаса состоит в том, чтобы подчеркнуть и засвидетельствовать незыблемость и реальность иного мира, более совершенного, чем зримый. Золотыми колоннами и арками мастера стремились передать идею о духовной связи между пышно цветущей натурой и разумом человека; через это сочетание передается мысль об отсутствии между этими началами противоречия, о внутреннем органическом единстве сотворенного Создателем.

Огромная ценность иконостаса заключается и в том, что он за эти сто лет практически не поновлялся, поэтому сегодня он является художественным образцом принципов золочения и резьбы конца XIX века.

Сохранность икон Воскресенского собора вполне можно признать хорошей, что придает иконостасу уникальное значение не только в масштабах Эстонии, но и России.

Иконописцы мастерской Дикарева, будучи сами искусными мастерами и ориентируясь на начало XVI века, стремились подчеркнуть каноничность образа через симметрию и гармоничное соотношение части и целого, чего не наблюдается в иконописи XIII-XV веков. Фигуры сложены пропорционально, с учетом анатомического строения тела; их позы логичны и закономерны.

Иконостас Воскресенского собора является самым мощным, однако не единственным аккордом в симфонии внутреннего убранства храма. Находясь в нем, невозможно миновать взором роспись барабана, центрального купола и парусов. Она выполнена гораздо позднее иконостаса — в 1912 году — и пронизана совершенно иными идеями. Ее происхождение связано с неорусским направлением в религиозном искусстве XIX-XX веков. Наиболее ярким его выразителем стал В.М.Васнецов. Его росписи Владимирского собора в Киеве произвели огромное впечатление на умы по всей России. Неудивительно, что и в Нарве сочли нужным выполнить росписи барабана по картонам В.М.Васнецова. Сюжет, изображенный здесь, называется «Радость праведных о Господе. Преддверие рая». Он аналогичен росписи барабана Владимирского собора.

Барабан купола был расписан за счет средств Кренгольмской мануфактуры, сам купол и паруса — за счет церковных сумм, а восточный полукупол над алтарем — на средства, собранные по подписке от прихожан. Из этих росписей лучше всего сохранилось изображение в центральном куполе «Господь Пантократор» — самый монументальный образ внутреннего убранства.

Несколько слов надо сказать об окнах храма. В нижнем ярусе насчитывается 22 окна высотою 1,8 м и шириною 0,63 м и три окна высотою 3,6 м и шириною 0,68 м. В этом же ярусе имелось для симметрии шесть фальшивых окон аналогичных размеров и одно окно в 3,6 м высотой и 0,99 м шириной. Наконец, третий ярус на барабане центрального купола насчитывает 16 окон 3,3 м высотой и 1,1 м шириной. К ним надо добавить еще 28 небольших окон на лестницах и в бывшей архивной комнате. В первом и втором ярусах стекла внутренних рам представляли собой ни что иное, как яркие орнаментальные витражи, выполненные Северным стекольным обществом. Солнечный свет, проникая сквозь витраж, отражался на золоте иконостаса; тем самым достигалось цветовое соотношение между яркими цветными бликами резьбы и яркими цветными одеждами святых на иконах. Назначение же окон верхнего яруса заключалось в равномерном распределении отраженного от барабана и купола света. Таким образом, прямые лучи солнечного света не ослепляли зрителя и не выхватывали отдельных кусков из всей композиции, а освещали все убранство храма мягким светом. Благодаря такому обилию окон, а также белой краске, которой были выкрашены стены, храм производил впечатление легкого, светлого, ажурного и просторного сооружения.

Заканчивая разговор об устройстве храма, надо сказать, что пол в храме выложен красной четырехугольной и белой восьмиугольной метлахской плиткой; снаружи, в нижней части, храм окружен цоколем высотой 2,3 м, выложенным из финляндского гранита, доставленного в Нарву обществом «Гранит». Из него же выполнены наружные колонки в простенках окон и в главном портале, кресты под порталами, а также ступени лестниц.

Под всем храмом согласно проекту был устроен подвал с двумя помещениями для хранения огарков, масла, фонарей и прочего. Известно, что здесь же в 1910 году располагались крестильная комната, а также помещения для сторожей, живших здесь со своими семьями. Своды подвала низкие, что говорит о том, что он никогда не предназначался для размещения здесь нижнего храма. Однако вследствие того, что верхний храм оказался очень холодным, подвал решено было переоборудовать под зимнюю церковь. Точной даты сооружения нижнего храма отыскать не удалось, однако, по воспоминаниям старых нарвитян, в начале 30-х годов ХХ века нижний зимний храм во имя св. Серафима Саровского уже существовал. Сейчас в нижнем этаже, кроме храма, располагаются канцелярия, трапезная, столярная мастерская, просфорная, иконописная мастерская.

Во время Второй мировой войны Нарва сильно пострадала от обстрела и бомбардировки советской авиацией, уникальный город, доселе удивлявший своей красотой и величием, был почти полностью уничтожен. Из всех православных церквей уцелел только Воскресенский собор, несокрушимой твердыней возвышался он над руинами города, подтверждая слова о соборе св. праведного Иоанна Кронштадтского: «Кругом будут камни, а сей храм устоит до окончания века».

Материалы собрал
диакон Вячеслав Димитриев.

> в документ <  вернуться  > в меню <