По образу и подобию (11)

Продолжаем публикацию небольшого богословского сочинения, полученного из Куремяэ

Смирение особенно важно для нас тем, что оно является единственной добродетелью, которая даёт возможность человеку пребывать в так называемом непадательном состоянии. В этом особенно убеждает история первозданного Адама, который, при всём совершенстве своей природы, не имел опытного познания того, кто он есть без Бога, сам по себе, т. е. не имел опытного смирения и потому столь легко возомнил о себе. Состояние природы первых людей святые отцы называют естественным, состояние нашей природы, повреждённой грехопадением, — нижеестественным, но то состояние, к которому человек призван, — вышеестественное, это не просто возвращение к тому, что было до грехопадения. Естественное состояние природы первых людей не было ещё непадательным. Христианское совершенство предполагает достижение именно непадательного состояния, которое есть истинная святость. Единственным твёрдым основанием такого состояния является смирение, приобретаемое правильной христианской жизнью. Смирение фактически есть новое свойство человека, неизвестное первозданному Адаму. Это свойство богоподобно, идеал его мы находим в новом Адаме — Христе. Профессор Осипов пишет: «Опытное смирение исключает возможность нового горделивого мечтания стать, «как Бог» (книга Бытия, глава 3, стих 4), и нового падения. По существу, подлинное возрождение христианина и начинается лишь тогда, когда он в борьбе с грехом увидит всю глубину повреждённости своей природы, принципиальную неспособность без Бога исцелиться от страстей и достичь искомой святости. Такое самопознание открывает человеку Того, Кто хочет и может спасти его из состояния погибели, открывает ему Христа. Именно этим объясняется столь исключительное значение, придаваемое смирению всеми святыми».

Истинное смирение, замечает А.И.Осипов в одной из своих лекций, имеет такое очень важное свойство: смирение не видит себя смиренным. А то ведь можно и возгордиться своим мнимым смирением! Нужно было быть Антонием Великим (подвижник четвёртого века), говорит А.И.Осипов, чтобы не возгордиться, когда диавол, явившись ему, сказал: «Ты победил меня своим смирением». Другой человек на его месте, наверное, подумал бы: ах, какой я смиренный, даже диавола победил!

Преподобный Симеон Новый Богослов о смирении и о противоположном ему состоянии гордыни говорит так: «…Одно есть величайшее добро, а другое — величайшее зло: … то есть великое упокоение, а это — скорбь безмерная: первое есть верх разумности, второе — край безумия: …первое радость и веселие, второе печаль и томление…». И далее поясняет, что «гордость рождается в душе человека от неведения себя самого, порождающего самомнение, по коему думают, что имеют нечто, тогда как ничего не имеют… Почему нужно всякого человека, сызмальства, прежде чем познает он что-либо другое, научать познанию себя самого… Ибо кто не знает себя, что такое он есть, мало-помалу впадает в гордость и делается… несмысленным… Таким образом, когда увидишь, что какой-либо человек гордится, знай, что по мере гордыни его он страдает и нечувствием душевным, и пожалей о нём; ибо кто болен и не чувствует, что болен, тот близок к смерти. Таков этот грех, ввергающий душу в смерть; ибо гордый есть больной бесчувственный, — который т. е. не сознаёт и не чувствует своей болезни, а это и есть смерть души».

Вся святоотеческая мысль, кого бы из отцов мы ни взяли, сводится к тому, что гордость, самомнение, «или, как они говорят, мнение о себе является… тем источником, тем семенем, которое порождает все прочие невзгоды человеческой жизни. У Марка Подвижника (пятый век) есть потрясающие слова, которые нам, христианам, дают… ключ к важнейшему из вопросов. У всех есть скорби? У всех бывают, правда? Почему? Ну, я-то знаю, почему, — говорит А.И.Осипов, — потому что соседка у меня такая негодная, сосед, начальник, сотрудник… ну, один я хорош!.. Все вокруг меня плохие, один я хороший! Марк Подвижник произносит замечательные слова, он говорит: «Всё злое и скорбное, что с нами бывает, происходит за возношение наше». Ой, как стоит задуматься и помнить эти слова… А если мы обратимся к своей личной жизни, то… непрерывно будем в этом убеждаться. Все наши ссоры из-за чего? Из-за этого, конечно. Все наши расстройства, осуждение, гнев — из-за чего? В корне лежит вот эта самая вещь. Макарий Великий говорил: «Гордость есть медная стена, которая стоит между нами и Богом». А христианство что говорит о Боге? Бог есть Любовь, величайшее Благо, только в единении с которым человек может получить это благо, стать подобным Богу в этом благе. Вы понимаете? А тут — медная стена!..

(Продолжение следует).

К газетной публикации подготовил
протоиерей Леонтий Морозкин.

> В начало страницы <