|
«Христа радостне старец объемлет»
«Ныне отпущаещи раба Твоего, Владыко,
по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение
Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение
языков и славу людей Твоих Израиля» (Лк. 2, 29-32) –
эта молитва праведного старца Симеона возносится Церковью
за каждым вечерним богослужением. Эта молитва, исполненная
радости и благодарности Богу, изливается из уст праведника,
сподобившегося великого счастья видеть Мессию – младенца
Господа Иисуса Христа. Эта молитва – пророчество об излиянии
спасительной благодати на всех людей, эта молитва – свидетельство
о том, что младенец Иисус есть обетованный Адаму Искупитель.
Святая Церковь приготовляет своих чад
к достойной встрече праздника Сретения Господня своими богослужебными
песнопениями. Церковь раскрывает перед верующими всю благодатную
глубину этого праздника и призывает через участие в богослужении
разделить радость воспоминания события Сретения Господня
и не только разделить, но и участвовать в нем – «пришедше
и мы песньми божественными Христа усрящем» (стихира
на Господи воззвах). Верующие призываются к сретению – встрече
Христа Спасителя при дверях храма своего сердца.
Праздник Сретения известен на Востоке
с IV века, а на западе – с V века, при папе Геласии (494
г.).
В 543 году при императоре Юстиниане,
по откровению одного угодника Божия, установлено праздновать
праздник с особой торжественностью, с крестным ходом и со
свечами, в память избавления жителей Константинополя и его
окрестностей от моровой язвы и землетрясения в Антиохии.
В память этого события в некоторых обителях совершается
перед Литургией крестный ход и бывает лития с пением стихир
праздника и канона.
Празднование Сретения отнесено ко 2
февраля по той причине, что 2 февраля есть сороковой день
от Рождества Христова (25 декабря).
Основными гимнотворцами-составителями
богослужебных текстов праздника Сретения Господня являются
преподобный Андрей Критский, Косма – епископ Маюмский, преподобный
Иоанн Дамаскин и Герман – патриарх Константинопольский.
Воспоминаемое нами евангельское событие
Сретения Господня показывает нам Господа Иисуса Христа как
творца закона и исполнителя этого закона: «днесь Симеон
старец во храм входит законодавца Моисеова и исполнителя
закона на руки восприяти» (стихира на литии). По закону
Моисееву все первенцы мужского пола спустя 40 дней после
рождения посвящались Богу как жертва за избавление из египетского
плена, когда Господь умертвил всех первенцев в домах египетских:
от людей до животных. Все первенцы посвящались Богу и отдавались
на служение Ему, дабы увековечить в народе израильском память
о великом благодеянии Божием.
Но Господь Иисус Христос как Сын Божий
был свободен от закона, но, по смирению, исполняет его нашего
ради спасения. Ибо Господь «Себе самому яко Бог приносится,
законныя клятвы освобождая и просвещая души наша» (стихира
на литии). При исполнении закона приносилась искупительная
жертва агнца – молодого теленка и двух горлиц – голубиных
птенцов.
Пресвятая Дева Мария с Иосифом, по своей
бедности, смогли принести в жертву только двух птенцов,
что знаменует собой Христа как виновника Ветхого и Нового
Заветов: «супруг горличищь, нескверную церковь и от язык
новоизбранныя люди; голубина же два птенца, яко Начальник
Ветхаго же и Новаго» (стихира на стиховне).
Кроме того, событие Сретения Господня
говорит и о законе очищения для матери в сороковой день
молитвами и жертвами. Но Дева Мария, как Матерь Господа,
была свободна от этого закона, ибо мы чтим Матерь Божию
– «Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим».
Дева Мария не имела нужды в очищении, но по смирению Она
уравнивает себя с последнею из жен еврейских, не открывая
ни перед кем славы Богоматери.
Видя посвящаемого Богу Божественного
Младенца, мы узнаем начало Его будущей жертвы за всех людей
Богу. Праведный Симеон указывает на Христа как на Спасение
Израиля, но указует и на дорогую цену этого спасения, пророчествуя
о страданиях Спасителя.
Диакон Димитрий Огольцов.
|
