Девятые Международные Рождественские Образовательные Чтения

21 января 2001 г. в Большом Кремлевском дворце состоялось торжественное открытие IX-х Международных Рождественских Образовательных Чтений — форума, собирающего всех, кто заинтересован в духовном возрождении, кто видит в религиозном просвещении необходимое и неизбежное средство для достижения этой цели.

С первым приветственным докладом выступил Почетный Председатель Чтений Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Обращаясь к участникам Чтений, Его Святейшество сказал: "Совсем недавно завершился драматический век, ознаменованный невиданным разрушением и самоотверженным созиданием, богоотступничеством и новым обретением дороги к храму, беспрецедентными гонениями на веру Христову и отрадным церковным возрождением". Русская Православная Церковь милостью Божией выстояла жертвенной верностью ее новомучеников и исповедников, но сегодня, на пороге третьего тысячелетия от Рождества Христова, "миллионы русских людей духовно и мировоззренчески дезориентированы, пребывают в состоянии глубокого религиозного невежества". А потому "православное образование в нашей стране — воистину необъятная нива, ожидающая усердных делателей. От его успехов зависит будущее Русской Церкви и всего нашего народа".

Церковь сталкивается сегодня еще с одной проблемой, характерной именно для постсоветской эпохи. "Материализм, бывший на протяжении прошлого столетия господствующей идеологией, ныне отступает, опустошив и обезволив души людей. Растерянные, сбитые с толку, утратившие исторические корни и связи, они стремятся к преодолению одиночества и душевной пустоты. Но при отсутствии элементарных религиозных знаний, опыта духовной брани, преодоления страстей, духовного трезвения, они нередко попадают в капкан примитивного магизма… Вот почему духовное образование и воспитание относятся к первоочередным задачам церковного служения".

На торжественном открытии председателем Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви игуменом Иоанном (Экономцевым) был прочитан доклад на тему "Русская Православная Церковь и возрождение культуры". Заостряя внимание на необходимости "осторожно относиться к попыткам модернизации и упрощения богослужебных текстов, к необдуманным побуждениям уйти от церковно-славянского языка", отец Иоанн сказал: "Напомню слова великого английского поэта Томаса Элиота: "Молодым людям, которые хоть чего-нибудь стоят, не только честнее, но и благоразумнее предлагать христианство не как веру снисходительную и удобную, но как веру, предъявляющую высокие требования". Но есть и другая проблема. Если еще недавно, в эпоху воинствующего атеизма, в нецерковной среде все же доминировало уважение к науке и культуре, то сегодня "мы видим, что культура утратила в значительной степени свой авторитет и ведущую роль в обществе, традиционно очень высокие в России. С другой стороны, если прежде в храм шли бабушки, воспитанные в детстве в православных семьях, и интеллигенты, пришедшие к Богу под влиянием русской классической литературы, с ее душевной деликатностью и тонкостью, то в настоящее время положение существенно переменилось. Укрепление и возрождение Русской Православной Церкви привело к тому, что ее ряды пополнило множество неофитов, далеких от глубины церковной культуры и традиции, нередко несущих в себе разрушительный заряд идеологизированности, политической ангажированности и непримиримости, чуждых евангельскому духу мира и любви Христовой… Расширение Церкви не всегда сразу ведет к повышению культурного уровня паствы".

Другой интересный доклад на торжественном открытии Чтений прочитал министр образования России В. Филиппов, отметивший благотворное влияние Рождественских Чтений на состояние российского образования. Министр призвал православное духовенство создавать попечительские советы при каждой школе для влияния на духовно-нравственное состояние подрастающего поколения. Он с удовлетворением отметил, что впервые в бюджете России расходы на образование превысили расходы на оборону, сказав, что "выбор в пользу образования — выбор в пользу духовного оздоровления России".

Наиболее значительным докладом следующего дня пленарных заседаний был доклад Митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла "Церковь и мир — основы Социальной концепции Русской Православной Церкви". Упомянутая Концепция была принята Архиерейским Собором 2000 г. и является, по словам владыки Кирилла, "авторизированным взглядом Церкви на современные общественные проблемы". Ее разрабатывали в течение шести лет в группе из 26 человек, учрежденной Архиерейским Собором 1994 г. В прежние времена о социальной проблематике говорили и Вселенские Соборы, и Поместные, и святые Отцы, и богословы, но никогда эти высказывания не были сведены воедино. Из всего многообразия богословских точек зрения рабочей группе надлежало выявить единое церковное учение. Дискуссии в группе были жаркими. Опасались, как бы не попасть в ловушку каких-нибудь политических взглядов. Но этого удалось избежать, ибо как основу взяли Священное Писание и Священное Предание, которые как критерий истины накладывали на ту или иную формулировку.

Относительно проблем в области образования владыка Кирилл выразился очень емко: "Школа и Церковь обречены на сотрудничество во имя спасения нашего общества". Он также предостерег от соблазна ухода от современных проблем, от так называемых "неудобных вопросов": "Если мы перестанем отвечать на "неудобные вопросы", то общество перестанет их ставить перед Церковью… Если мы вновь уйдем в духовное гетто, в которое нас толкают "фундаменталисты", то найдутся силы, которые на ключик закроют за нами дверь".

Третий день пленарных докладов. Заслуживающим наибольшего внимания был доклад Митрополита Волгоградского и Камышинского Германа, ректора Царицынского Православного университета, на тему "Деятельность Волгоградской епархии по введению в государственных школах предмета „Основы православной культуры”". Владыка сообщил, что руководство области выступает против введения этого предмета под предлогом того, что "школа отделена от государства" (хотя нигде в современном законодательстве Российской Федерации, в том числе и в Конституции, это положение не фигурирует). Но, как уточнил его содокладчик свящ. Анатолий Гармаев, директора школ на свой страх и риск все же проводят встречи со священниками, как на уроках, так и на праздниках.

Иное положение в Курске, где, как следует из доклада Митрополита Курского и Рыльского Ювеналия "Не препятствуйте детям приходить ко мне", в каждую городскую школу указом мэра определен священник. Хотя и там основная трудность — убедить работников образования всех уровней в необходимости внедрения в школах курса "Основы православной культуры". И если кто-то сомневается в том, стоит ли вообще проводить православное образование в светской школе, указывая на воскресные приходские школы, таковым следует понять, что школьный курс рассчитан на просвещение всех детей, тогда как в воскресные школы придут лишь немногие, уже определившиеся. Причем упомянутый курс пользуется успехом.

В тот же день с докладом "Основные положения концепции духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения" выступил руководитель рабочей группы Координационного совета по взаимодействию Министерства образования России и Московской Патриархии Русской Православной Церкви монах Киприан (Ященко). Докладчик констатировал, что ни государство, ни дети, ни школы не готовы к внедрению Закона Божия в школы. Необходимо давать православное вероучение в культурологическом аспекте. Проблемой же православных школ является то, что за воспитанием внешнего благочестия ничего не видно.

Следующие два дня и часть третьего были посвящены секционной работе. На секции "Духовно-нравственное воспитание и православные культурологические учебные курсы в государственной системе образования" выступал зам. министра образования А. Киселев, который программно заявил: "Православие — это составляющая часть нашей культуры, и нельзя, чтобы дети были от нее отторгнуты". Его прекрасно дополнил проф. В. Троицкий: "Наша литература выросла в лоне Православия, и преподавать ее вне этого контекста значит искажать ее". Поэтому, когда мы говорим об интеграции курса "Основы православной культуры" в курс русской литературы, то речь идет просто "о грамотном преподавании словесности". Он также коснулся понятия "просвещения": "Просвещение — это совершенная форма образования, которая включает представления о высших ценностях, исходит из представления о человеке, как о высшем существе"… Причину же противостояния чиновников профессор объясняет следующим образом: "Наши руководители — люди гуманитарно-невежественные, а между тем только гуманитарная культура дает истинное нравственное развитие (речь не о специальности, а об уровне гуманитарной подготовки)".

— Православие,— сказал профессор,— существеннейшая часть нашей истории. А "человек — существо историческое. Если мы отлучены от нашей истории — мы расчеловечиваемся!"

Особое внимание стоит уделить учебному курсу "Истоки", разработанному профессором Вологодского педагогического института А. Камкиным. Сам автор принадлежит к разряду тех людей, которые способны терпеливо и самоотверженно нести крест педагога, не унывая от встречающихся трудностей и не превозносясь от успехов. Его добродушие, высокая культура и ясное представление, чего и как следует добиваться, буквально пленили аудиторию. Но его курс при ближайшем рассмотрении оказался не так уж безупречен. С одной стороны — прекрасный слог автора, передающий его сердечное тепло, любовь к Родине, к Православию, к народной культуре и к самому читателю, а с другой — вкрапления серьезных ляпсусов, этакие "ложки дегтя". Например, в учебнике для 5-го класса рассказывается о… домовом, причем излагается тема в языческом понимании, без каких бы то ни было пояснений — такое, знаете ли, забавное, абсолютно безобидное существо. Между тем христиане знают лишь два вида духовных существ — ангелов и демонов. И всякого рода "барабашки", как нынче, так и в прежние времена, могли сбить с толку лишь духовно невежественных и маловерных людей. Если уж говорить о домовых и прочих сорняках язычества в народном сознании, то необходимо наряду с описываемым суеверием дать и православное (деликатное — учебник предназначен для светской школы) разъяснение. Ввиду того, что православное понимание этого вопроса во все времена присутствовало в народном сознании, опускать этот аспект недопустимо и однобоко, по меньшей мере. Но упаси нас Господь нападать на автора заодно со многими "ревнителями", ведь "не ошибается лишь тот, кто ничего не делает".

Одно можно было на этом форуме констатировать с определенностью: зарождается новая наука — православная педагогика.

Священник Игорь Прекуп.