Жемчуга святоотеческой мудрости

Преподобный Никодим Святогорец.
Святитель Макарий Коринфский.

Собиратели и составители поучений святых отцов древней Церкви в сборнике «Добротолюбие». Кроме этого сборника св. преп. Никодим оставил нам очень популярные поучения «Невидимая брань», а также «Евергетанос».

Святые Никодим и Макарий были друзьями и сподвижниками. Их общий труд «Книга душеполезная о непрестанном причащении святых Христовых Таин», недавно переведенный с греческого языка на русский, дает ответ на постоянно задаваемый вопрос «Как часто надо причащаться?»

Повелевается всем православным христианам причащаться часто, во-первых, владычними заповедями Господа нашего Иисуса Христа, во-вторых, деяниями и правилами святых апостолов и священных Соборов, а также свидетельствами божественных отцов, в-третьих, самими словами, чином и священнодействием святой Литургии, а в-четвертых, наконец, собственно самим Святым Причащением.

1. Господь наш Иисус Христос, прежде чем преподать Таинство Причащения, сказал: «Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». То есть пища (Ин. 6, 51), которую Я хочу вам дать для оживотворения всего мира. Это значит, что Божественное Причащение для верующих – это необходимая составная часть духовной и по Христу жизни. Но поскольку эта духовная и по Христу жизнь не должна угашаться и прерываться (как говорит апостол, духа не угашайте), а должна быть постоянной и непрерывной, дабы живые не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего (по тому же Апостолу), то есть чтобы живущие верные жили более жизнью не собственной и плотской, но жизнью Христа, Который за них умер и воскрес, – с необходимостью, таким образом, требуется, чтобы было постоянным и то, что ее составляет, то есть Божественное Причащение.

И в другом месте Господь говорит повелительно: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». Из этих слов становится ясно, что Божественное Причащение для христиан настолько необходимо, насколько необходимо и святое Крещение. Поскольку то же самое двойное повеление, которое Он сказал о Крещении, Он сказал и о Божественном Причащении. О святом Крещении Он сказал: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». И о Божественном Причащении подобным же образом: «Истинно, истинно говорю вам, если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». Итак, как без Крещения никому невозможно жить духовной жизнью и спастись, так невозможно никому жить и без Божественного Причащения. Однако поскольку эти два (Таинства) имеют то различие, что Крещение происходит один раз, а Божественное Причащение совершается постоянно и ежедневно, отсюда делается вывод, что в Божественном Причащении есть две необходимые вещи: во-первых, оно должно совершаться, а во-вторых, совершаться постоянно.

К тому же, когда Господь передавал это Таинство Своим ученикам, Он не сказал им в форме совета: «Кто хочет, пусть ест Мое Тело, и кто хочет, пусть пьет Мою Кровь», как Он сказал: «Если кто хочет идти за Мною» и «если хочешь быть совершенным». Но Он провозгласил повелительно: «Приимите, ешьте, это Мое Тело», и «пейте из нее все, это Кровь Моя». То есть непременно вы должны есть Мое Тело и обязательно должны пить Мою Кровь. И вновь говорит: «Сие творите в Мое воспоминание». То есть это Таинство Я вам передаю, чтобы оно совершалось не один, или два, или три раза, но ежедневно (как то объясняет божественный Златоуст) в воспоминание Моих страданий, Моей смерти и всего Моего домостроительства спасения.

Эти слова Господа ясно представляют два необходимых (момента) в Причащении: один состоит в обязательном повелении, которое они содержат, а другой – в длительности, на которую указывает слово «творите», что, понятно, означает то, что нам повелевается не просто причащаться, но причащаться непрестанно. Итак, каждый теперь видит, что не позволяется православному нарушать это повеление, какого чина бы он ни был, но ему вменяется в долг и обязанность хранить это непременно, принимать это как владычние заповеди и установления.

Добавлю от себя – не по придуманным срокам: две недели, месяц, 4 раза в год, а по зову души, но «не в суд или во осуждение» (молитва святителя Иоанна Златоуста).

Святой праведный ИОАНН Кронштадтский

«Хлеб наш насущный даждь нам днесь». О Боже мой, безмерно возлюбивший род человеческий! Какой чудесный, несравненный, жизненный Хлеб Ты благоволил дать верным людям Твоим! Ты даровал Плоть и Кровь Сына Твоего единородного вместе с Его божеством и человечеством! Ты дал всего Сына Твоего во спасение наше, со всеми Его совершенствами, со всеми благодатными Его силами и Его вечной жизнью! Господи! Сколь велик, неописанно велик дар Твой! Что мы принесем, что мы воздадим за Него: «Яз есмь Хлеб живый, сшедый с небесе; ядущий Хлеб сей будет жить во век. Хлеб же, который Я дам, есть Плоть моя, которую Я дам за жизнь мира!

«Жемчуга» подобрал Митрополит
Таллинский и всея Эстонии Корнилий

> в документ <  вернуться  > в меню <