|
«Как только хватит сил»
Для Великого Поста особенно характерны
его будние дни: понедельники, вторники, среды и пятницы
заметны скудным светом храмовых светильников, господством
читаемых (а не пропеваемых) священных текстов, особыми великопостными
напевами… И особенно характерно, что в будние дни Поста
не совершается Божественная Литургия, то есть не совершаются
молитвы и священнодействия служения Евхаристии.
«Четыредесятница постов» (другое название
Великого Поста) заметна тем, что это не время служения Евхаристии,
а время приготовления к служению Литургии особого дня –
первого дня Пасхи Христовой (встречаемого верующими в храмах
с его самых первых, рассветных, еще ночных минут): «Еже
достигнуть нам после трудов Четыредесятницы созерцания страданий
и Воскресения нашего Господа и достойно поклониться этим
страданиям и этому Воскресению», – многократно и многообразно
говорят нам об этом великопостные молитвы. Великий Пост
имеет самое непосредственное отношение к литургическому
опыту в самом высоком смысле этого слова.
Плодом великопостных трудов и является
таинственное созерцание и поклонение этим страданиям и этому
Воскресению: само евхаристическое служение делается таинственной
«целью» Великого Поста, а великопостные переживания и размышления
должны стать своего рода опытом «подлинного углубления в
измерения Божественной Литургии» (как выразился один известный
богослов нашего времени). Такие переживания и размышления
предлагаются нам богослужениями Великого Поста в обозрении
Священной Истории от самого «Начала» (от повествования о
творении Богом неба и земли) до погребения, воскресения
и явления Воскресшего святым апостолам…
Слово «евхаристия» пришло без каких-либо
существенных фонетических преобразований из греческого языка.
Евхаристией называется ПРИНОШЕНИЕ БЕСКРОВНОЙ ЖЕРТВЫ Тела
и Крови Христовых, совершаемое на богослужении, именуемом
Божественной Литургией. Саму Божественную Литургию также
иногда называют «святая Евхаристия»: за Божественной Литургией
приготавливаются хлеб и вино, и эти приготовленные хлеб
и вино пресуществляются, предлагаются в истинные Тело и
Кровь Сына Божия, Господа Иисуса Христа; таковая тайна совершается
во время Литургии: «И сотвори убо хлеб сей, Честное Тело
Христа Твоего. А еже в чаши сей, Честную Кровь Христа Твоего.
Преложив Духом Твоим Святым».
«Подлинное углубление в измерения Литургии»,
как мы знаем из духовного опыта святых подвижников, не желает
ограничения во времени – тайна Литургии не терпит спешки.
Продолжительное, неспешное течение святой
Четыредесятницы всегда может способствовать достойному приготовлению
к неосужденному служению Евхаристии и вкушению Тела и Крови.
Одно из известных церковных наставлений
для служащего Литургию священника, наверное, очень точно
и в то же время кратко говорит много полезного и всякому
мирянину («не точию иерею, но и всякому христианину») о
таком приготовлении. И эти наставления могут быть, наверное,
полезны и как наставления желающему осмыслить опыт Великого
Поста:
«… если кого о грехе обличает его совесть,
да не дерзнет литургисать до тех пор, пока очистится сокрушением
и болезнованием сердечными и устным исповеданием духовнику
и крепким намерением не возвращаться к таковому греху;
если же дерзнет литургисати покаянием,
не предочистив себя, то тем самым ко греху присоединит другой
тягчайший грех, и Божественные Тайны во осуждение приимет,
и повинен будет Телу и Крови;
как только кто увидит себя грешным,
«пришед в себя» (выражение буквально из «великопостной»
Притчи о блудном сыне. – Л.М.), пускай как можно
с большею и великой болезнею и скорбью умилит себя (взывает
о милосердии Божием. – Л.М.) и сам сокрушит свое
сердце;
всякое иное препятствие к достойному
евхаристическому служению и причащению Святых Таин пускай
каждый прилежно искоренит, как только хватит сил…».
Протоиерей Леонтий Морозкин.
| 
