«Как только хватит сил»

Для Великого Поста особенно характерны его будние дни: понедельники, вторники, среды и пятницы заметны скудным светом храмовых светильников, господством читаемых (а не пропеваемых) священных текстов, особыми великопостными напевами… И особенно характерно, что в будние дни Поста не совершается Божественная Литургия, то есть не совершаются молитвы и священнодействия служения Евхаристии.

«Четыредесятница постов» (другое название Великого Поста) заметна тем, что это не время служения Евхаристии, а время приготовления к служению Литургии особого дня – первого дня Пасхи Христовой (встречаемого верующими в храмах с его самых первых, рассветных, еще ночных минут): «Еже достигнуть нам после трудов Четыредесятницы созерцания страданий и Воскресения нашего Господа и достойно поклониться этим страданиям и этому Воскресению», – многократно и многообразно говорят нам об этом великопостные молитвы. Великий Пост имеет самое непосредственное отношение к литургическому опыту в самом высоком смысле этого слова.

Плодом великопостных трудов и является таинственное созерцание и поклонение этим страданиям и этому Воскресению: само евхаристическое служение делается таинственной «целью» Великого Поста, а великопостные переживания и размышления должны стать своего рода опытом «подлинного углубления в измерения Божественной Литургии» (как выразился один известный богослов нашего времени). Такие переживания и размышления предлагаются нам богослужениями Великого Поста в обозрении Священной Истории от самого «Начала» (от повествования о творении Богом неба и земли) до погребения, воскресения и явления Воскресшего святым апостолам…

Слово «евхаристия» пришло без каких-либо существенных фонетических преобразований из греческого языка. Евхаристией называется ПРИНОШЕНИЕ БЕСКРОВНОЙ ЖЕРТВЫ Тела и Крови Христовых, совершаемое на богослужении, именуемом Божественной Литургией. Саму Божественную Литургию также иногда называют «святая Евхаристия»: за Божественной Литургией приготавливаются хлеб и вино, и эти приготовленные хлеб и вино пресуществляются, предлагаются в истинные Тело и Кровь Сына Божия, Господа Иисуса Христа; таковая тайна совершается во время Литургии: «И сотвори убо хлеб сей, Честное Тело Христа Твоего. А еже в чаши сей, Честную Кровь Христа Твоего. Преложив Духом Твоим Святым».

«Подлинное углубление в измерения Литургии», как мы знаем из духовного опыта святых подвижников, не желает ограничения во времени – тайна Литургии не терпит спешки.

Продолжительное, неспешное течение святой Четыредесятницы всегда может способствовать достойному приготовлению к неосужденному служению Евхаристии и вкушению Тела и Крови.

Одно из известных церковных наставлений для служащего Литургию священника, наверное, очень точно и в то же время кратко говорит много полезного и всякому мирянину («не точию иерею, но и всякому христианину») о таком приготовлении. И эти наставления могут быть, наверное, полезны и как наставления желающему осмыслить опыт Великого Поста:

«… если кого о грехе обличает его совесть, да не дерзнет литургисать до тех пор, пока очистится сокрушением и болезнованием сердечными и устным исповеданием духовнику и крепким намерением не возвращаться к таковому греху;

если же дерзнет литургисати покаянием, не предочистив себя, то тем самым ко греху присоединит другой тягчайший грех, и Божественные Тайны во осуждение приимет, и повинен будет Телу и Крови;

как только кто увидит себя грешным, «пришед в себя» (выражение буквально из «великопостной» Притчи о блудном сыне. – Л.М.), пускай как можно с большею и великой болезнею и скорбью умилит себя (взывает о милосердии Божием. – Л.М.) и сам сокрушит свое сердце;

всякое иное препятствие к достойному евхаристическому служению и причащению Святых Таин пускай каждый прилежно искоренит, как только хватит сил…».

Протоиерей Леонтий Морозкин

> в документ <  вернуться  > в меню <