Храмы Владимиро-Суздальского княжества

Опасаясь боярской верхушки, князь Андрей в 10 км от Владимира возвел укрепленный замок Боголюбово (1158-1165 гг.), позволявший ему контролировать водный путь из Суздаля во Владимир. Композиционным центром ансамбля был собор Рождества Богородицы. Согласно преданию, когда князь Андрей вез из Киева чудотворную икону Владимирской Богоматери в Ростов, кони, везшие святыню, остановились на месте села Боголюбова и их не могли стронуть с места. Сама Богородица явилась князю, когда он спал в походном шатре, и молилась за него, беря под свое «высочайшее покровительство». Это предание отразилось в большой иконе Боголюбской Богоматери, заказанной князем и находящейся теперь в иконостасе Успенского собора Княгинина монастыря. В связи с этим событием новый город был назван Боголюбовом.

Не много сохранилось от дворцового ансамбля князя Андрея. С XIII века южную его часть занимает Боголюбский монастырь. В 1722 году игумен Ипполит приказал сделать проем в стенах собора Рождества Богородицы, в результате чего собор рухнул, и в 1751 году на его месте была построена существующая церковь.

От остатков Боголюбского дворца открывается вид на постройку, ставшую символом древнерусской архитектуры, – знаменитую церковь Покрова на Нерли (1165 г.). Князь Андрей велел поставить ее в том месте, где река Нерль впадает в Клязьму, в память о сыне, юном Изяславе, павшем в бою с волжскими булгарами. И сейчас церковь, отражающаяся в воде неширокой реки, выглядит одинокой и печальной на просторах заливных владимирских лугов. Церковь посвящена празднику Покрова Богородицы. Строительством храма Покрова утверждалась идея божественного покровительства Владимирской земле. Церковь невелика и удивительно гармонична. Поток вертикальных линий, образованный уступами стены, усиленный вытянутыми колонками и окнами, создает иллюзию движения масс вверх, их невесомости. Красив резной убор церкви. В центре каждого фасада, кроме восточного, наверху, в поле закомары, находится резная фигура царя Давида, играющего на лире. Его слушают львы, птицы, грифоны и ангелы. Птица – древний символ человеческой души, лев – символ Христа. Изображения Девы Марии в резьбе храма нет, но весь облик церкви, такой стройной и изысканной, напоминает Ее образ. В храме Покрова на Нерли это положение стало наглядным. Может, в этом и заключается причина мировой славы этой небольшой церкви, затерянной на бескрайних просторах владимирских равнин.

Своей властной политикой Андрей Боголюбский вызвал недовольство бояр и был убит заговорщиками в своем дворце. Владимиром стали править рязанские князья, вывезшие в Рязань богатую казну. Когда же они посягнули на икону Владимирской Божией Матери, народ восстал и прогнал захватчиков. На княжеский престол сел следующий сын Юрия Долгорукого – Всеволод, прозванный за свое большое семейство Всеволодом – Большое Гнездо. Он казнил убийц князя Андрея, перестроил после пожара Успенский собор и возвел еще одно архитектурное чудо – Дмитриевский собор (1194-1197 гг.). Он построен без фундамента в двухстах метрах от Успенского собора в честь святого покровителя князя Димитрия Солунского, потому что Всеволод носил христианское имя Димитрий. Из далекой Солуни, византийского города Фессалоники, привезли доску от гроба этого святого. На ней написали храмовую икону Димитриевского собора (накануне Куликовской битвы Димитрий Донской перенес эту икону в Успенский собор Московского Кремля). Придворный храм Всеволода не так строен, как церкви Андрея Боголюбского, и не так приземист, как храмы его отца: он кажется золотой серединой между ними. По богатству резного убранства храм превосходит все, что строилось до и после него на Руси. Вся верхняя часть стен, начиная со ставшего обязательным для владимиро-суздальского зодчества аркатурно-колончатого пояса, покрыта разнообразной резьбой. Ее можно рассматривать как своеобразную энциклопедию: ангелы, птицы, звери, фантастические существа и растения сплошь покрывают стены между многослойными лопатками. Под арочками колончатого пояса стоят многочисленные святые, а в полях закомар расположены сюжетные сцены. Господствует над всем этим трижды повторенная на разных фасадах фигура царя Давида-псалмопевца. Может быть, мастера хотели изобразить весь существующий мир, все живые творения, прислушивающимися к Божественному слову? «Всякое дыхание да хвалит Господа» – так сказано в одном из псалмов царя Давида. Димитровский собор во Владимире можно назвать псалмом в камне.

Подготовила О.Соболева

> в документ <  вернуться  > в меню <