> Версия для печати <

> Обсудить <

"ДА ВОСКРЕСНЕТ БОГ..."

Песнопения Страстной Седмицы и Святой Пасхи

Д.С. Бортнянский

"Душеполезную совершивше Четыредесятницу, и святую седмицу Страсти Твоея просим видети, Человеколюбче" – так поет Церковь, заканчивая Великий пост и приближаясь к самым главным дням церковного года. Страстная Седмица… Каждый ее день именуется Святым и Великим по величию и важности совершавшихся событий, по растущему ото дня ко дню молитвенному напряжению. На Страстной церковные песнопения ведут нас по стопам Самого Христа, и только Его одного. Не совершаются ни памяти святых, ни поминовения усопших, ни молебные пения – ничто не должно отвлекать нас в эти последние дни земной жизни Спасителя.

Распевы Страстной седмицы – особенные. Ектении, "Славы" до и после Евангелия, краткие реплики хора поются "страстным" (ударение на последнем слоге) напевом, отличающимся даже от постового своей неспешной, скорбной сосредоточенностью.

Вечером Вербного воскресения, когда служится утреня Великого Понедельника, первый раз звучат песнопения, которых верующие ждут весь год. "Се Жених грядет в полунощи" – умилительный напев этот "плывет" в темном храме, растапливая даже самые жесткие сердца. Тропарь "Се Жених", также как и светилен "Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный", часто поются в наших храмах киевским распевом, "сладкогласным и ангелоподобным", как его называли в старину. Повторяющаяся, будто кружащаяся мелодия собирает внимание и углубляет его в молитвословие. На утрени Великого Четверга тем же распевом поется тропарь "Егда славнии ученицы". В этот день Церковью вспоминается Тайная Вечеря и установление Евхаристии. Впервые ученики Христа сделались причастниками Его Тела и Крови. В Великий Четверг о том же неотступно просит всякая христианская душа – "Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими". Это песнопение поется на Литургии несколько раз – вместо Херувимской, причастна, во все время причащения и после него. Часто поют "Вечери Твоея" т.н. обычного распева, существует и вариант этого песнопения в гармонизации протоиерея Турчанинова. Однако самое известное и любимое "Вечери Твоея" написано А.Ф.Львовым. Алексей Федорович Львов (1798-1870) – скрипач, композитор, дирижер, музыкальный писатель, директор Придворной Певческой капеллы. Дарования этого человека были многочисленны, но в истории русского церковного пения его имя осталось бы уже за одно создание "Вечери Твоея". Но этим его заслуги далеко не исчерпываются. Сменив на посту директора Придворной Певческой капеллы своего отца, Ф.П.Львова, Алексей Федорович серьезно занялся систематизацией и обработкой церковных мелодий. Результатом явился изданный им "Полный круг простого нотного пения на 4 голоса или Обиход". Важность этого события для церковно-певческого дела несомненна – ведь до тех пор весь годовой цикл осмогласных песнопений (песнопений, исполнявшихся на восемь особых мелодий – "гласов") исполнялся церковными хорами без нот и изучался только по слуху. Обиход Львова быстро распространился по всей России и широко использовался до начала ХХ века. 1833 год принес Львову широкую известность и как создателю национального гимна России "Боже, Царя храни". Воспитанный в культуре немецкой классической музыки, Львов и на русское церковное пение смотрел с точки зрения немецкой гармонии. Наши древние мелодии он заключал в жесткую гармоническую оправу немецкого хорала, нередко ломая и переиначивая их. В параллель "итальянцу" Бортнянскому, Львов получил в свое время прозвище "немца". Однако лучшие его сочинения, и, в первую очередь, "Вечери Твоея", отличаются высокой одухотворенностью в передаче молитвенного текста, красотой мелодии и благородством.

А.Ф. Львов

В Великую Пятницу, стоя у подножия Креста, Церковь вспоминает страдания и крестную смерть Спасителя. На утрени читаются 12 Евангелий. В песнопениях этой службы – вся сила сопереживания, со-страстия Страстям Господним. По 6-м Евангелии хор поет прокимен "Разделиша ризы Моя себе и о одежди Моей меташа жребий". Этот стих 21-го псалма "озвучен" у разных церковных композиторов по-разному. Вариант прокимна, предположительно принадлежащий П.Д.Толстому – страстный, драматический, здесь каждая нота "вопиет к небу" о свершившемся при Кресте. Другой, оставшийся неизвестным нам автор рисует совершенно иную звуковую картину – тяжкого, висящего, как туман, горестного оцепенения. Перед 9-м Евангелием поется екзапостиларий "Разбойника благоразумнаго во едином часе раеви сподобил еси, Господи". Многие и многие церковные музыканты писали на этот текст – Кочановский, Динев, Соловьев, Никольский, Лисицын, Туренков, не говоря уже о неизвестных авторах. Одно из наиболее часто исполняемых трио "Разбойника благоразумнаго" принадлежит Павлу Максимовичу Воротникову (1804-1876). Уроженец Ревеля (Таллина), музыке он выучился самостоятельно. Учась в кадетском корпусе, затем служа в кирасирском полку, Воротников не оставлял музыкальных занятий – руководил военными оркестрами и любительскими хорами. Тогда же появились и первые его духовные сочинения. Выйдя в отставку, он преподавал пение в Придворной Певческой капелле, тесно сотрудничая с А.Ф.Львовым при издании Обихода.

Перед выносом Плащаницы в Великий Пяток поются два песнопения болгарского распева – стихира "Тебе, одеющагося светом, яко ризою" и тропари "Благообразный Иосиф". Разворачивающаяся, как свиток, текучая мелодия, ее славянская, песенная теплота – эти свойства болгарского распева сохранены и подчеркнуты в обработке протоиерея Турчанинова. На целование Плащаницы в храмах обычно поют стихиру "Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго", вариант которой, написанный Бортнянским, особенно любим церковными хорами.

Великая Суббота. Богослужение этого дня исключительное, единственное в году, все превосходящее своим таинственным смыслом и составом. Из песнопений упомянем поющийся после Апостола аллилуарий "Воскресни, Боже, суди земли". Торжественный покой, величие и радостное ожидание звучат в турчаниновском "Воскресни, Боже". Именно в этот момент священнослужители переоблачаются в белые ризы, весь храм меняет постовые облачения. Вместо Херувимской на Литургии Великой Субботы поется тропарь "Да молчит всяка плоть человеча". Каждый образ в этом небольшом богослужебном тексте обладает пронизывающей, почти зримой силой. Это песнопение киевского распева известно в разных обработках – протоиерея Турчанинова, иеромонаха Нафанаила и др.

Прот. П.И. Турчанинов

Все, что есть в христианстве высокого, светлого и отрадного, спасительного для души и утешительного для сердца – все является нам в пасхальном богослужении. "Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небеси" – эта стихира 6-го гласа в гуле колоколов – самый первый звуковой образ Пасхи. За нею, сразу же, так долго, – весь год – ожидаемый тропарь "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ" – и ликующая, стремительная лавина Пасхального канона. Ирмосы Пасхального канона А.Веделя поются, наверное, почти во всех наших храмах. С каждой песней канона радостный гимн Воскресшему звучит ярче, сильнее, достигая к 9-й песни высочайшей точки духовного восторга. Каждая мысль, каждый образ священного текста получают у Веделя сильнейшее и самое убедительное музыкальное "облачение". В числе любимых и известных пасхальных песнопений – задостойник "Ангел вопияше" Макарова (трио). Его хрупкое и нежное звучание среди пасхального ликования будто рисует образ Божией Матери. Часто поется и задостойник Бортнянского, задостойник валаамского распева в переложении Балакирева.

Количество известных нам пасхальных песнопений огромно: множество вариантов тропаря "Христос воскресе", стихиры Пасхи "Да воскреснет Бог" в разных обработках, светилен "Плотию уснув", пасхальные часы, прокимен… – всего не перечислить. Пасхальный концерт "Да воскреснет Бог" Бортнянского достойно венчает этот звучащий "праздников праздник". Здесь все краски и оттенки торжественной радости, так ярко передаваемые партесной музыкой.

Пасхальная служба, так же, как и службы Светлой седмицы – это одно сплошное, неумолкающее пение. Поется все то, что обычно читается, – часы, все стихиры, все припевы, тропари канона, светилен. Не случайно 66-е правило VI Вселенского Собора призывает всех христиан в Пасхальную седмицу "во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениих и песнех духовных". "Чистым сердцем Тебе славити…" – и сердцем, и умом, и словом, и гласом, и "всеми чувствы" стремится к этому христианская душа в благословенные пасхальные дни.

В.Хорецкая.