> Версия для печати <

> Обсудить <

АРТОС – слово греческое, означает – "хлеб квасной", в отличие от так называемых опресноков иудейских. Согласно библейской книге Исход (глава 12, со стиха 15), со следующих после дня Пасхи суток начиналось время семидневного "праздника опресноков". В знак начавшейся после исхода из Египетского рабства новой жизни, отрешения от "египетской закваски", евреи должны были извергнуть из своих домов все квасное. Согласно Закону Моисееву вкушение в "опресночные дни" этих опресноков было знаком отрешения от всего дурного и предания себя Богу, не отвлекаясь, однако, от служения Ему житейскими занятиями.

В христианстве до наших дней, однако, освящение в саму пасхальную ночь АРТОСА и его дальнейшее священное употребление (не по буквальному Закону Моисееву, а по христианской традиции) говорит о наступлении благодатной жизни Нового Завета. В частности, АРТОС в продолжение всей Светлой седмицы (шести дней после первого дня Пасхи) покоится в храмах на аналое (специальный столик) перед иконостасом; а в Субботу этой Светлой седмицы раздробляется и раздается верующим как пасхальная святыня, напоминающая верующим о пребывании с ними воскресшего Спасителя. В этом году Суббота Светлой седмицы пришлась на 21 апреля.

Обычай употребления АРТОСА почитается обычаем апостольским; предание говорит о том, что апостолы имели обычай оставлять за трапезами незанятое место ("для Спасителя") и уделяли Ему часть хлеба – АРТОС.

АНТИПАСХА – слово греческое, обозначает следующее после первого дня Пасхи Воскресение (его еще называют "фомино Воскресенье"). Это воскресенье называется АНТИПАСХОЙ не потому, что "противоречит" Пасхе (так же, как военно-морское звание "контр-адмирал" не противоречит званию "адмирал", а лишь обозначает того морского командира, который был старшим начальником второго конца корабельной боевой линии, применявшейся в свое время повсеместно при морских сражениях), но наоборот, потому, что "повторяет", обновляет пасхальную радость, пережитую в первый день Пасхи.

СИНАКСАРИЙ – это слово мы часто употребляли в статьях нашей газеты "Мир Православия" в эти Великопостные дни. Это слово означает буквально – "сборник" исторических и догматических сведений и о том или ином событии Священной Истории. Собрание таких СИНАКСАРИЕВ составляет книгу, называемую ПРОЛОГОМ.

В богослужебной книге Великого поста и времени после первого дня Пасхи СИНАКСАРИИ помещаются обыкновенно после шестой песни так называемого утреннего Канона. Эти СИНАКСАРИИ положено читать в этом месте совершаемого богослужения. В начале великопостной книги Триодь говорится о том, что эти СИНАКСАРИИ надо прочесть после СИНАКСАРИЕВ так называемой Минеи (богослужебной книги, содержащей богослужебные тексты согласно календарной дате). По существу СИНАКСАРИЙ – разновидность проповеди; само по себе это убедительно говорит о том, что проповедь может и должна быть принадлежностью не только Божественной Литургии.

УМИЛЕНИЕ – нельзя не сказать о значении этого церковного слова сегодня, во дни Великого поста и во дни ожидания нами Пасхи Христовой, ибо с этим словом в это время особенно часто к нам обращается Церковь; мы читали, например, на первой седмице Великого поста покаянный Канон преподобного Андрея Критского, а на прошедшей только что пятой седмице прочитали Великий Канон (того же покаянного содержания, только более обширный, чем в каждый из дней первой седмицы) – эти Каноны Церковь называет УМИЛИТЕЛЬНЫМИ. Значение таких сугубо церковных слов часто совсем неизвестно современным людям, считающим, видимо, что умиление – своего рода, "нежный восторг"; "плакать от умиления" – значит, находиться в некоем состоянии такого желанного "нежного восторга", который современному человеку хочется продемонстрировать другим людям… Между тем, слово УМИЛИТЕЛЬНЫЙ в церковной речи означает – приводящий в УМИЛЕНИЕ, а само слово УМИЛЕНИЕ – означает сердечное сокрушение (сокрушение – своего рода "катастрофа"), смирение (когда человек надеется только на Бога, а сам себя переживает совершенно бессильным), сожаление о своих грехах. Поразительно точной иллюстрацией этого часто неизвестного современному человеку значения слова УМИЛЕНИЕ является место из Псалма 59 (стих 5): "Ты (Боже) показал Твоим людям (тем, от лица которых говорит в этом Псалме Давид) жестокая: напоил еси нас вином умиления". "Испить вина умиления", как мы видим отсюда (кстати, это выражение встречается в Житиях святых), значит пережить "жестокое", то есть оставленность Богом, и осознать свое недостоинство.