Церковная архитектура Ростова

Город Ростов — одно из древнейших поселений славян среди финского племени меря на северном Поволжье. Первые люди тут поселились еще в период неолита. Далее племя меря было тесно связано с Новгородом. Меряни были данниками князя Олега. Согласно летописям они участвовали в походе Олега на Киев в 882 г. и на Царьград в 907 г.

Успенский собор. XVI в.

Выбор места для Ростова на берегу озера Неро вполне вписывается в обычаи новгородских насельников. Озеро Неро соединено речкой Которослью с Волгой, причем в ее устье был срублен город Ярославль, являвшийся форпостом Ростова. В 988 г. Ростов был отдан на княжение Ярославу Мудрому, в 1054 г. — его сыну Всеволоду, а после его смерти — Владимиру Мономаху. Но, подобно Новгороду, в Ростове прочно укрепился вечевой строй, и княжеская власть была сильно ограничена.

Христианизация края началась в XI в. выходцами из Киево-Печерской Лавры, но тут же натолкнулась на активное сопротивление местного населения, поклонявшегося языческим богам и особенно Велесу. Присланные византийским патриархом Фотием епископы Феодор и Илларион сбежали, епископ Леонтий в 1071 г. был убит, а его преемнику Исайе не удалось искоренить язычников даже в Ростове.

Церковь Воскресения. Ок. 1670 г.

Между тем в 991 г. в городе был построен первый Успенский собор «от древес дубовых». Во время пожара 1160 г. собор сгорел, и при его разборе были найдены мощи Леонтия и Исайи. В XII в. Ростов уже называли «великим». В 1161 г. на месте сгоревшего деревянного собора был заложен новый, каменный, а в 1162 г. он был уже закончен и освящен. Но и этот собор простоял недолго. В 1204 г. у него обвалились своды, как отметил летописец, «от неискусства немчина Куфира». В 1213 г. был заложен новый Успенский собор. Постройка была закончена только в 1231 г. Собор был шестистолпным сооружением кресто-купольного типа, выложенным из белого камня. Ниже уровня пола был придел, в котором располагались гробницы Леонтия и Исайи.

Церковь Иоанна Богослова. 1683 г.

В 1237 г. город Ростов был захвачен и сожжен татарами. В огне погибло книгохранилище князя Константина Всеволодовича, в котором было много редчайших книг. В XIV в. Ростовское княжество распалось на множество уделов и при Димитрии Донском окончательно вошло в состав Московского княжества. Утратив свою политическую самостоятельность, Ростов остается культурным и религиозным центром северо-восточной Руси. Во второй половине XVI в. в Ростове вновь начинается большое каменное строительство как следствие происходивших экономических и социальных изменений.

В устье Двины возник морской порт Архангельск. Ростовские купцы выступили в роли посредников между северными и центральными территориями. Усилилась власть церкви, в 1589 г. ростовский архиепископ получил звание митрополита. В смутное время Ростов сильно пострадал. Поляки вместе с предавшимися им «ворами переяславцами» разорили город. Осажденные вместе с митрополитом Филаретом заперлись в соборе, но неприятель ворвался в собор и устроил там бойню, а митрополита взял в плен. После победы в 1632 г. вокруг города строятся укрепления.

Во второй половине XVII в. в Ростове в продолжение нескольких десятилетий идут обширные работы по созданию кремля. Кроме того, в городе строятся многочисленные каменные церкви, идут работы во всех монастырях. Всеми работами руководит ростовский митрополит Иона Сысоевич, одна из интереснейших личностей XVII в. Сторонник реформ патриарха Никона, Иона, умело балансируя между царем и патриархом, занимал место «блюстителя патриаршего престола», а после возвращения Никона в Москву — в 1664 г. стал митрополитом Ростовским. Он и сделал Ростов одним из красивейших городов России. Наиболее выразительный вид на Ростов открывается с озера. В середине панорамы возвышается кремль, а на ее концах — ансамбли монастырей: справа Авраамиевский, слева — Яковлевский.

Главный въезд в кремль шел мимо Успенского собора. Время строительства нынешнего Успенского собора точно не известно. Исследователи его относят то к первой, то ко второй половине XVI в. Мастер, возводивший его, несомненно, находился под влиянием Успенского собора Московского Кремля. Собор вытянут с запада на восток и увенчан мощным пятиглавием. Цоколь, лопатки, карнизы и другие детали выложены из белого камня, а стены из кирпича.

В 1671 г. кирпичная кладка портала была записана орнаментом. С востока — три невысокие апсиды, из которых средняя больше боковых. Интерьер Успенского собора поражает своей высотой. Шесть столбов собора поддерживают своды и арки. Арки, на которые опираются средний барабан и купол, повышены. С 1659 по 1669 гг. художники-ярославцы Севастьян Дмитриев и Иосиф Владимиров «с товарищи» расписали собор, но из-за позднейших поновлений фрески сохранились очень плохо. Резной иконостас изготовлен в стиле русского барокко. В Успенском соборе похоронены многие князья и митрополиты, и среди них — Иона Сысоевич.

Соборная звонница сооружена между 1682 и 1687 гг. и представляет собой два здания, поставленных вплотную друг к другу. Сначала был построен трехпролетный корпус, а затем однопролетная башня для самого большого колокола. По заказу Ионы было отлито 13 колоколов. Самый большой колокол по имени «Сысой» весит 2000 пудов. С восхищением отзывался о ростовских звонах В.В.Стасов.

На северной стене кремля, против южного крыльца Успенского собора, над парадными воротами расположена надвратная церковь Воскресения Христа 1670 г. Архитектура церкви величава и вместе с тем радостна. В церкви нет деревянного иконостаса, вместо него — каменная стена, сплошь покрытая живописными изображениями. Солея очень поднята над остальным полом.

Вторая надвратная церковь Иоанна Богослова построена в 1883 г. одной из последних в ростовском ансамбле. Церковь восхищает своей стройностью, предстает как сказочное видение, обе надвратные церкви небольшие в плане и очень высокие. Их свечеобразные купола устремлены к Богу.

Близ церкви Иоанна Богослова в юго-западном углу кремля расположена Красная палата, построенная в 1670-1680 гг. для приема великих государей. В свое время Красная палата вызывала восхищение. В XIX в. второй, праздничный этаж был разобран, а первый — превращен в винные и соляные склады. Ныне Красная палата восстановлена, за исключением богатых росписей.

Восточнее Красной палаты, против церкви Воскресения Христа, стоит трехэтажное здание, занимаемое ныне музеем. В XVII в. это были двухэтажные жилые покои митрополита. Из описи 1691 г. известно, что митрополичьи жилые покои состояли из Крестовой палаты и сеней с передней. Все они были расписаны. В конце XVIII в. был надстроен третий этаж, и здание получило название Самуилова корпуса. К сожалению, во второй половине XIX века корпус был приспособлен под духовное училище и весь перепланирован.

Стоит рассмотреть еще одну церковь Ростовского кремля — Спаса на Сенях. Она была построена в 1675 г. как домовая церковь при трапезной. Раньше на этом месте стояла деревянная церковь на каменном подклете, сгоревшая от удара молнии. Подклет не был разобран, и на нем возвели ныне существующую одноглавую церковь Спаса. Внутреннее решение интерьера церкви уникально и оставляет глубокое впечатление. Поражают ее высота, приподнятая солея с золотой колоннадой, красочное убранство стен. Само пространство церкви, где располагались молящиеся, очень небольшое, меньше площади солеи и алтарной части. На праздничное богослужение Иона собирал по несколько десятков священников и большие хоры, для них и отведено 2/3 площади церкви.

Внешняя простота кремлевских церквей неслучайна. Каждая церковь составляет часть монументального целого. Это сближает их со зданиями ранней Москвы, Новгорода, Владимира. Митрополит Иона, живший в эпоху разрыва с древнерусскими традициями, сумел освободиться от соблазна моды. Он нашел в себе смелость строить так, как хотелось, как казалось красивым и нужным. Последующие эпохи только портили и разрушали то, что было создано Ионой между 1670 и 1685 гг.

В церквах, созданных митрополитом Ионой, охватывает какой-то святой покой, мир, молитвенное благоговение. Бесполезно анализировать, откуда это идет. Нельзя расчленить и привести к формулам те элементы души, которые живут в великих произведениях искусства. Здесь мы находим редчайший пример воплощения религиозного духа в материальные формы.

В Ростове, тихом русском городке, на берегу сонного озера, за белыми стенами церквей, таких обычных по внешности, навеки запечатлена та жажда мира и покоя, которую дают сердцу минуты религиозного созерцания, радостного общения с Богом.

С 1742 по 1763 гг. Ростовской кафедрой управлял митрополит Арсений (Мациевич), в 1767 году сосланный и заключенный в ревельском каземате по указанию императрицы.

Составила О.Соболева.

> В начало страницы <