Брак и семья – в опасности

Продолжение, начало здесь

Говоря о христианском понимании брака и семьи, мы должны помнить не только о вере, любви, нерасторжимости и чадородии, как положительных качествах брака, но иметь представление и о тех путях, которыми диавол пытается разрушить брак внешне, из мира. Что это за пути?

Первый путь из мира в наше сердце пролегает через СМИ и массовую культуру: в стремлении сделать нас абсолютными потребителями современные телеколдуны систематически прививают нам неистовую жажду "иметь". В человеке будят то, что Св. Писание называет "похоть плоти, похоть очес и гордость житейская" (1Ин. 2, 16). То, что наши предки считали грехом, теперь считается "двигателем прогресса". Но вековые усилия Церкви, всегда стремившейся к формированию правильного идеала человеческого бытия, не прошли даром - в человеке еще сильно понятие нравственной жизни. Пусть во многих нет веры, но отличать посредством совести должное от не должного, плохое от хорошего в состоянии каждый из нас - на это сейчас покушается диавол. Разбудить страсти, удовлетворяя которые, человек погрязнет в сатанинской бездне - такова цель князя мира сего. Массовая культура служит прикрытием этого вселенского злохудожника - как плащ фокусника, мелькающий перед глазами зрителей, скрывает сущность трюка, так и она, мельтеша перед нашими глазами, скрывает демонический лик потребления.

В чем здесь опасность для брака и семьи? В том, что первая страсть, которую стремится разбудить диавол, есть страсть блуда. Св. Отцы разделяли страсти на "естественные" и "неестественные" - первые они считали более близкими человеку, ибо корень их в естественных движениях тела. Потакание "естественным" страстям приводит к "неестественным". Блуд, или, иначе говоря, половая невоздержанность вообще (будь то словом, делом или мыслью) влечет за собой сребролюбие, т.е. жажду стяжания, приобретения. Чтобы блудить, нужны деньги, чтобы блудить "красиво", как сейчас проповедуется, нужны не только деньги. Нужен "имидж" - определенный уровень жизни, связанный с вполне определенным уровнем потребления: современный человек определяется не тем, что он есть, а тем, что он ест, во что одевается, на чем ездит и где живет. Для обладания "хорошим" имиджем необходим высокий уровень потребления. Здесь опять виден конфликт: невозможно быть нравственным человеком, хорошим семьянином, осознающим свою ответственность пред Богом, и "хорошим" потребителем - любая нравственность всегда начинается с ограничения своих пожеланий. Чем выше уровень нравственности, чем более человек стремится "быть", а не "казаться", тем более ограничений в отношении мира он накладывает на самого себя. Таким образом, для современного человека начало целомудрия есть контроль за своими желаниями. Чтобы увидеть то, что происходит в нашей душе, мы должны снять грязную пену беспорядочных желаний и похотей.

Кроме этой скрытой борьбы, ареной которой является наш разум, диавол ведет и открытую борьбу - прямую пропаганду блуда. Источником этой сатанинской проповеди чаще всего служит тот же телеэкран и реже - печатная пресса. Имеет эта "проповедь" два вида - более тонкий и прикровенный называется "эротика", более грубый "порнография". Сущность же одна и та же: показать человеку, в чем "истинные ценности" брака - в равнодушии, в неверности, в ненасытном сладострастии. Задача всей этой грязи - постоянно занижать "планку" чистоты. Если предпринять небольшой экскурс в историю, то можно увидеть, как то, что считалось порнографией в первой половине двадцатого столетия, стало считаться едва ли не детской литературой во второй.

Другим источником проповеди половой невоздержанности, к сожалению, часто становится школа. Здесь не идет речь о жизни и взаимном общении учащихся, нет - речь пойдет о том, что исходит от учащих.

Для примера возьмем происходящее в России. В декабре 1999 года большая группа российских ученых, педагогов и священнослужителей обратилась к министру образования РФ с открытым письмом, в котором излагалась просьба прекратить мракобесные эксперименты в школе и воспретить преподавание в школах дисциплины под названием "Валеология". В чем же дело?

Дословно "валеология" - наука о здоровом образе жизни. Здоровый образ жизни необходим, с этим никто не спорит, но для действительного оздоровления нужно, прежде всего, физическое воспитание, реальная забота о здоровье. Вместо нее появляется таинственная наука "валеология". Собственно говоря, науки-то такой нет, а есть плохо соединенная смесь дисциплин: анатомии, физиологии, санитарии, гигиены, природоведения, сексологии и сексопатологии. Что же в этом плохого?

По свидетельству самих валеологов, "в основу валеологии положены идеи единого закономерного мирового процесса, так как они наиболее адекватны современной антропокосмической картине мира, герметической философии (универсальная система знаний, философия постижения человеком глубинной философии самого себя и Вселенной, фундаментом которой являются семь герметических принципов "Изумрудной скрижали" Гермеса". Еще несколько высказываний: "валеологическая парадигма "человек-космос" основана на эзотерических предпосылках". "Конечная цель воспитания школьников - сформировать личность человека Ноосферы". "Нужно обратить человека к исследованию Космоса".

"Поскольку все знают, что мы живем в эру космических полетов - замечает современный исследователь и полемист диакон Андрей Кураев - то валеологи кажутся людьми весьма просвещенными, поддерживающими движение науки". Но так ли это? Отнюдь. Если мы всмотримся внимательно в цитированные выше свидетельства самих валеологов, то поймем, что наукой здесь и не пахнет - основой этой дисциплины являются учение Рерихов "Агни-Йога" и мировоззрение современного религиозного течения "New Age" (Новая Эра). "Под Космосом разумеется мир внеземных духов, рериховская "космическая иерархия", и изучается он не с помощью спутников и радиотелескопов, а с помощью медитации, голосов и видений" (диак. А.Кураев, "Религиоведческий анализ некоторых учебных пособий и научных работ по валеологии"). Все теоретические выкладки валеологов, подавляющее большинство их ученых работ основаны на двух постулатах "НЭ" - вере в то, что все является одним (различия между отдельными сущностями только кажущиеся (я - то же, что дерево, а дерево - то же, что я) и, следовательно, в то, что различие между Богом и человеком ТОЖЕ КАЖУЩЕЕСЯ. Нетрудно догадаться о том уровне нравственности, который порождает такая вера: если Бог и человек тождественны (одно и то же - "когда вы познаете, что вы Бог, вы обретете счастье"), то человек сам себе законодатель и судья. Он сам решает, что нравственно, а что безнравственно, и по этой вере живет. На известный вопрос Раскольникова "тварь я дрожащая или право имею?" это учение решительно отвечает: "Да, имеешь!"

Имеешь право на все: убить, предать, обмануть, сблудить. Имеешь, ибо все иллюзорно. Исчезает любой нравственный императив - чувство стыда или отвращения, могущее возникнуть после совершения греха, "ЯВЛЯЕТСЯ РЕЗУЛЬТАТОМ РАСТЛЕВАЮЩЕГО ВЛИЯНИЯ ИУДЕО-ХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИИ". "ПОСТАРАЙТЕСЬ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ЧУВСТВА ВИНЫ…" советует один из теоретиков движения. "Для меня существует только слово "хочу"… - вещает другой. "Я убежден, что борьба за будущее человечества должна быть выиграна в классах школ учителями, которые правильно понимают свою роль проповедников новой эры. Школьные классы должны стать ареной конфликта между гниющим трупом христианства и новым сознанием", - такие слова прозвучали из уст третьего. Эта борьба уже началась.

Как звучат эти идеи в переложении для школьников? Во-первых, детям внушается, что высшей ценностью является не душа, не любовь к ближнему, не Родина, а ФИЗИЧЕСКОЕ ЗДОРОВЬЕ. Детей учат любоваться своим телом, любить его - любить не так, как "престол души" или "храм Св. Духа" (1Кор.6, 19), а испытывать при виде его плотское услаждение, наслаждаться своим телом. Учебные пособия по валеологии советуют "вслушиваться в свой организм", прислушиваться к ощущениям в носу, в кишках, в печени. Вряд ли разумно развивать у детей мнительность. Из-за фиксации внимания на организме у ребенка скорее разовьется невроз, чем улучшится здоровье.

Во-вторых, что гораздо хуже, в учебных пособиях звучат призывы "освободиться от рутины авторитетов" (в первую очередь от родителей), от устаревших догм нравственности. В валеологических программах прослеживаются весьма четкие установки: можно высказывать и защищать любые мнения, но нельзя давать оценки и критиковать (напр. сексуальные меньшинства). Учителям рекомендуется полностью устраниться от воспитания, предлагать ребенку "аргументированный" выбор. Детям дается исчерпывающая информация о всевозможных извращениях во всех подробностях.

Школьники знакомятся с "источниками полового возбуждения", с "сексуальными предрассудками" (предрассудки родителей насчет целомудрия), с "разнообразием сексуального поведения". При этом учитель должен избежать наставления, т.е. указания, что хорошо и что плохо. Дети сами должны выбрать. Да только вот как получается: предлагаемые альтернативы подобраны таким образом, что любой выбор будет противоречить традиционным нормам христианской нравственности! Ребенок принудительно попадает в ситуацию выбора "из двух зол" - не нужно быть психологом "семи пядей во лбу", чтобы понять, что далеко не всегда он выберет меньшее! Говоря языком веры, ребенок подводится к мысли о неизбежности и даже желательности греха, к отвержению заповеди, а значит, и к отречению от Творца.

Именно против этого кошмара протестуют передовые люди в России: врачи, ученые, священнослужители. Протестуют и родители - широко известны судебные процессы в Санкт-Петербурге и Москве, других городах. Их можно понять: сомнительная польза предмета многократно перевешивается его демонической разрушительностью. Мы, живущие в Эстонии, можем успокаивать себя - сказать себе, что здесь не Россия, другие законы и программы. Но мы должны помнить, что диавол не знает границ. Он может придти к нам под другим именем, в другом обличье, но мы должны быть готовы узнать его. Узнать и уберечь от него свое сердце и сердце своего ребенка. В этом нам может помочь Св. Церковь - твердо храня уставы и заповеди Господни, она может помочь каждому из нас устоять на пути заповедей, на пути жизни. Помочь нам на любой жизненной стезе, в любой момент нашего бытия увидеть происки диавола и уклониться от них. В браке, в труде, в общественной и личной жизни помнить о сути всего, как некогда выразил ее премудрый Экклезиаст: "БОЙСЯ БОГА, И ЗАПОВЕДИ ЕГО СОБЛЮДАЙ, ИБО В ЭТОМ ВСЕ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА" (Эккл. 12, 13).

Священник Алексей Колосов.

> В начало страницы <