«И всех и вся!»

В нескольких последних номерах нашей газеты мы говорили о Божественной Литургии в связи с основными событиями переживаемого нами теперь времени годичного круга богослужебной жизни: мы пробовали сопоставить этот молитвенный опыт с опытом необходимого всем нам евхаристического служения, с опытом Божественной Литургии. Молитвенным переживаниям последних недель и месяцев мы пробовали, таким образом, дать «измерение Божественной Литургии» (как выразился один известный богослов нашего времени), чтобы помочь всегда осознавать, ценить и любить все, что Церковь предлагает нам день за днем (с одной стороны) и в своем самом сокровенном евхаристическом служении (с другой).

Мы сказали уже о предлагаемом нам во время Великого Поста обозрении Священной истории и связанном с таким обозрением опыте БЛАГОДАРЕНИЯ Богу, которому это обозрение учит и без которого немыслима в самой своей сокровенной силе Литургия.

В дни празднования Пасхи мы особенно отчетливо увидели среди всей Священной истории исключительное значение Господня Воскресения и учились за это Воскресение принести свое БЛАГОДАРЕНИЕ.

Мы говорили уже в день Пятидесятницы (в день, когда апостолам, «облекшимся силою свыше» — Евангелие от Луки, глава 24, стих 49, открылось совершенное «уразумение» истины) об исповедании нами во время Литургии БЛАГОМЫСЛИЯ, без которого Литургии не может быть. О таком благомыслии напоминало нам и празднование святым отцам Первого Вселенского Собора (в этом году 23 мая), всегда совершаемое непосредственно перед Троицей...

Рассуждая сегодня далее о «евхаристическом измерении» последних пережитых нами месяцев годичного круга, заметим, что во дни, близкие к Пятидесятнице, церковная традиция собирает воедино некоторые явно родственные темы: тема Всех святых (неделя первая по Пятидесятнице — в этом году 6 июля), тема Всех святых, в земле Российской просиявших (неделя вторая по Пятидесятнице — 13 июля), тема поминовения всех, «в вере скончавшихся» в день Троицкой Родительской субботы (в этом году — 29 мая), тема совершаемых нами в связи с этим так называемых Вселенских панихид.

Опыт этих священных тем может обращать наше внимание и направлять наше сердце к совершаемому во время Божественной Литургии в конце Евхаристического канона (об этом каноне — смотри предыдущие номера нашей газеты) ХОДАТАЙСТВУ, ходатайству о всех и за вся. Это ходатайство соединяет молитвы, приносимые «о святых» (называется все их известное Церкви множество) с молитвами за живых и за умерших, в вере скончавшихся: таким образом, это ходатайство может обращать нас к совершаемым нами в самой непосредственной близости от Пятидесятницы молитвенным трудам прославления всех святых и поминовения усопших.

Молитвы «о святых» во время Литургии — это не молитвы о прощении их грехов, как, может быть, кто-то думает, услышав во время Литургии возглас: «О Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице!» Предлог «О» тут говорит: приносим Тебе, Господи, службу эту вместе, прежде всего («Изрядно» — как слышим мы, говорит возглас священника) с Богородицею Девой, так же и со всеми прочими святыми угодниками, ХОДАТАЙСТВУЕМ о живых и мертвых вместе со всеми, кто уже в Царстве Небесном (праотцами, отцами, пророками, ветхозаветными патриархами, апостолами, проповедниками, евангелистами, мучениками, исповедниками, воздерженцами, всякими праведниками, в вере скончавшимися, — так говорит Литургия Иоанна Златоустого).

Завершается ХОДАТАЙСТВЕННАЯ часть Литургии тем, что «певцы поют — И всех и вся!».

Навыку такого евхаристического ходатайства могут особенно помогать перечисленные нами темы церковной жизни, соседствующие друг с другом около дня Пятидесятницы, придающие этим дням особое «измерение Божественной Литургии».

Протоиерей Леонтий Морозкин.

> В начало страницы <