Преображенское
«благорастворение помыслов»
Событие Преображения Господа
Иисуса Христа занимает особенное место в сознании церковного
человека, как занимает свое особое место и в самой Священной
Истории. Об этом «месте» многое уже можно сказать, если
заметить, что Преображение совершилось за сорок дней до
Великой Пятницы. Преображение, говорящее человеку о Божественной
Славе, совершилось за сорок дней до крестной смерти Спасителя.
Это соединение Божественной Славы и страданий является одной
из самых существенных «соединений» Священной Истории и одним
из самых существенных «соединений» всякой человеческой личности;
не бывает человека, не узнающего в своей жизни радостей
и печалей.
Божественная Слава Преображения
так велика, что точно за сорок дней до Великой Пятницы,
то есть во дни печальные Великого Поста, этот праздник не
совершается; а совершается за сорок дней до другого «дня
Креста» - за сорок дней до праздника Воздвижения Честнаго
и Животворящего Креста Господня (Воздвижение совершается
всегда 27 сентября и относится к двенадцати самым важным
церковным праздникам).
О таком действительно особом
соединении этих двух тем (темы страданий и темы Божественной
Славы) свидетельствует один из главнейших церковных гимнов
Преображения; так называемый «кондак» этого праздника (его
можно всегда слышать за богослужением преображенской Утрени)
говорит: «... ученики Твои, пусть уразумеют Твое, Господи,
вольное страдание, когда увидят Славу Твою...».
Та Слава Божия, о которой
говорит этот праздник, величественна, целительна для человека
и желанна человеку (апостол Петр, преисполненый благодатным
блаженством в созерцании этой Славы, произносит: «Хорошо
нам тут, Господи...»). Но и скорби, с которыми, таким образом,
церковное мировоззрение соединяет мысль об этой Славе, понимаются
во всем доступном человеку разнообразии этих скорбей - от
крестных страданий Спасителя до обыденных печальных помыслов
каждого из нас, «всегда низу поникших в землю» (как говорит
один из молитвенных гимнов праздника Преображения).
Всякое мировоззрение бывает
характерно теми темами, которые оно выбирает из всего многообразия
человеческого опыта, и тем, как эти темы соединяются конкретным
мировоззрением. Можно заметить, что избрание двух тем -
темы житейских скорбей и темы блаженного стремления к Богу
- является одной из самых характерных «соединений» мировоззрения
церковного.
Предлагая нам всегда иметь
в виду эти две темы, Церковь предлагает нам приобрести опыт
БЛАГОРАСТВОРЕНИЯ этих двух помыслов.
Мы упоминали в нашей газете
в рубрике «АЗБУКА» об этом слове «благорастворение» и говорили,
что этим словом обозначается спасительное соединение различных
обстоятельств.
Примером неудачного соединения
стихий является «неблагорастворение воздухов», когда холодные
и теплые массы воздуха не могут плавно и на пользу человека
соединиться и когда бывает из-за этого «плохая погода» -
смерчи и ураганы (в последние годы в Эстонии почти непрерывно
случается подобное «неблагорастворение воздухов»).
В отношении опыта скорбей
и опыта Божественной радости можно сказать (имея в виду
особенно то, что говорит праздник Преображения Господня),
что благорастворение этих двух неизбежных для человека переживаний
(этих двух «помыслов») совершится тогда, когда переживание
Божественного будет всегда ведущим (а не ведомым) в таком
соединении; и, кроме того, тогда, когда страдания наши будут
приниматься нами добровольно и станут (как и у Самого Господа
Иисуса Христа) нашими «вольными страданиями».
О таком благорастворении
всегда много гоорит нам праздник Преображения Господня.
Протоиерей Леонтий Морозкин
|