«Блаженны чистые сердцем;
ибо они Бога узрят» (Мф. 5; 8)

(Окончание, начало в предыдущих номерах)

Аскетизм, чуждый естественного добра, — прелесть.

Ложный подвижник тот, кто, не освоив элементарной скромности, пытается изображать смирение, не утруждая себя простой вежливостью и внимательностью к окружающим, рассуждает о любви к Богу, озлобляясь в скорбях, величается стойкостью в молитвенном правиле и т.д. Сомнительно стремление погрузиться в глубину духовной жизни, не озаботясь предварительно о культуре душевных чувств, неблагонадежно пытаться творить дела выше естества, не освоив прежде естественного. Валаамский старец схиигумен Иоанн сокрушался в одном из своих писем: «Ты и сама знаешь теперь нашу братию, очень грубоваты. Народ избрал вместо любви вежливость. Но у нас нет ни того, ни другого, только одна грубость в обращении. Иногда делается просто стыдновато за нашу грубость» ¹.

Необходимая поэтапность очищения души отражена в беседе Спасителя с богатым юношей (Мф. 19; 16-30; Мк. 10; 17-22; Лк. 18; 18-30): сначала заповеди естественного нравственного закона, данные Богом в Откровении ветхозаветном — воздержание от злых дел, а затем духовное совершенствование в полном освобождении от каких-либо преходящих ценностей. Главные же заповеди — о любви к Богу и ближнему (см. Лк. 10; 25-37) — составляют одновременно стержень и цель духовно-нравственной жизни. И смирение, и покаяние, и кротость, и правдолюбие, и милосердие, и чистота сердца — все они держатся и движутся любовью — главной христианской добродетелью, без которой все они рассыпаются и теряют смысл.

Чистота сердца — это чистота любви. Прп. Симеон Новый Богослов говорит: «Чисто сердце, я полагаю, у того, кто не только не бывает тревожим и тяготим какою-либо страстью, но и не помышляет даже ни о чем худом или мирском, хотя бы и хотел того, и одну память о Боге держит в себе с неудержимою любовью. Ибо око души, ум, когда ничто не мешает его созерцанию, чисто в чистом свете видит Бога» ². Он же: «Где глубокое смирение, там и слезы обильные; а где есть сие, там есть и присещение Святого Духа; когда же придет благодать поклоняемого Духа, тогда в том, кто начинает быть под действием Его, является всякая чистота и святость, — тогда он зрит Бога, и Бог призирает на него. <...> Человек может побеждать страсти, но не может их искоренить. Он получил власть не делать зла, но не и не помышлять о нем. Благочестие же настоящее состоит не в том только, чтобы не делать зла, но чтоб и не помышлять о нем. Кто помышляет о зле, в том нет чистоты. Ибо как может быть чисто сердце у того, кто оскверняется нечистыми помыслами, как зеркало затемняется пылью?» ³

Условием видения Бога апостол Павел называет мир: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12; 14) (славянский перевод рассматривает ... во множественном числе — ихже кроме, т.е. не «без которой», а «без которых»).

Священник Игорь Прекуп

¹ Цит. по: Пантелеимон, архим. Отец Иоанн. Жизнь Валаамского старца (1873-1958). — Новый Валаам, 1992. 75.

² Прп. Симеон Новый Богослов. Деятельные и богословские главы // Прп. Симеон Новый Богослов. Творения. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. Т. 2, с. 562.

³ Там же.

> в документ <  вернуться  > в меню <