Церковная архитектура Московского Кремля

«Град Москва» был заложен в 1154 году Юрием Долгоруким в очень выгодном месте — междуречье Оки, Клязьмы и реки Москвы, на пересечении торговых путей с юга на север. Восстановившись после татарского разорения 1238 года, город начал быстро расти и превращаться в политический и культурный центр Руси. Крупной политической победой Москвы было перенесение в 1323 году из Владимира кафедры русских митрополитов. Главным отличием Москвы от других русских городов было то, что в московском Кремле, на высоком «столе» (престоле), восседал православный государь, как себя звали великие князья. По этой причине Москву называли стольным градом.

Кремль, колокольня «Иван Великий».

В 1326 году на высоком мысу между реками Москвой и Неглинной, среди деревянных изб и храмов Иван Калита строит белокаменный Успенский собор — место погребения митрополитов. Через 3 года неподалеку от него ставится церковь — колокольня Иоанна Лествичника, которая выполняла роль дозорной башни. И, наконец, в 1333 г. Иван Калита возводит каменный Архангельский собор — усыпальницу великих князей. Эти два собора символизировали могущество духовной и светской власти великого княжества Московского.

В 1367 году с благословения преподобного Сергия Радонежского святой князь Дмитрий Донской сооружает вокруг Кремля белокаменные стены, превращая его в мощную крепость. В 1380 году именно Дмитрий Донской объединил русские рати и одержал блестящую победу на Куликовом поле. Эта победа еще более возвеличила Москву в глазах современников.

Архитектурные памятники ранней Москвы почти все исчезли в результате последующих перестроек. В 1462 году на царство был венчан князь Иван III. Он сумел подчинить Тверь, Рязань и Новгород, а литовские земли объявил вотчинами своих предков. Закрепляя единовластие, он в 1472 году вступает в брак с византийской царевной Софией Палеолог и превращает герб византийских цесарей в русский государственный герб. Русь превращается в могущественное централизованное государство, а Иван III с 1485 года именует себя «государем всея Руси».

Маленькие кремлевские соборы уже не соответствовали своей роли, в связи с этим предпринимается грандиозная перестройка всего Кремля.

Успенский собор в Московском кремле.

Первым строится в 1472 году Успенский собор на месте старого, но через два года почти законченная постройка рухнула. Причиной послужили несовершенство конструкции и плохое качество раствора, а также землетрясение, произошедшее в день разрушения. Для восстановления собора пригласили известного болонского архитектора и инженера Альберти Фиораванти, прозванного «ради хитрости его художеств» Аристотелем. Поставили ему условие — строить по подобию Успенского собора во Владимире. Фиораванти оказался тонким художником, сумевшим осознать своеобразие архитектурно-художественного мышления русских зодчих. Он съездил во Владимир, изучил его древние сооружения и построил в 1475-1479 гг. в Москве вместе с русскими мастерами величественный Успенский собор — общерусское произведение, — избежав при этом повторения и подражания. В его монументальных формах органично слились утонченность и изысканность владимирских зодчих с лаконизмом суровой простоты новгородских мастеров. И вместе с тем Фиораванти остался архитектором Возрождения. Приняв за основу тип шестистолпного храма с пятью главами, он делит все пространство на 12 равных ячеек, не выделяя средокрестия. Благодаря этому внутреннее пространство собора, лишенного хоров, без привычного расширения пространства под куполом воспринимается единым. Ячейки перекрыты крестовыми сводами, как в светских палатах, и разделены круглыми столбами небольшого диаметра. Интерьер собора равномерно освещен окнами, расположенными по два на одну ячейку.

В 1484 году начинается перестройка псковскими мастерами старой Благовещенской церкви. Домовая церковь великого князя строится из кирпича на высоком каменном подклете XIV века. Ее легкость и мелкомасштабность вносили элементы, близкие человеку. Небольшой четырехстолпный храм имел форму куба и три стройные главы. С востока к нему примыкали три апсиды. Изящному внешнему виду соответствовало богатое внутреннее убранство. Его небольшой внутренний размер был рассчитан только на великокняжеское семейство. В 1564 г. придворный храм был окружен галереями с четырьмя приделами. Девять его глав, кровля, повторяющая сложные очертания закомари и остроконечные верхи апсид были богато вызолочены, отчего собор прозвали Златоверхим. При разборе первоначального сооружения погибли росписи Феофана Грека и Андрея Рублева. Сохранился «Деисусный чин» иконостаса работы этих знаменитых иконописцев. Внутри Благовещенский собор представляет собой сокровищницу древнерусской живописи. Целый ряд икон в иконостасе собора принадлежит кисти Андрея Рублева.

Более скромна небольшая, очень изящная церковь Ризположения (1484-1488 гг.), служившая домовым храмом московских митрополитов. Расположенная за Успенским собором, она соединялась переходами с Патриаршим двором, находившимся с северной стороны собора. Церковь имеет особый, мемориальный характер. Она была построена в память об избавлении Москвы от войск татарского царевича Мазовши в 1451 году. Татары подступили к Москве 2 июля, когда церковь отмечала праздник Положения Честной Ризы Пресвятой Богородицы. Летописец писал, что татар вдруг обуяли «страх и трепет» и они побежали. Поэтому церковь получила имя Ризположения. Храм расположен на подклете, напоминающем форму пьедестала, а апсиды завершаются общим карнизом. Лопатки делят фасады на три части, причем центральная часть шире и выше остальных. Храм одноглавый, устремленный вверх. По стенам тянется живописный керамический пояс.

Архангельский собор.

К концу XV века Архангельский собор и церковь Иоанна Лествичника сильно обветшали. В 1505 году, в последний год своей жизни, Иван III поручил архитектору Алевизу Новому построить новый Архангельский собор и при этом разрешил ему не придерживаться форм владимиро-суздальского зодчества. Сказался сдвиг в художественном мышлении в светскую сторону. Фасады Архангельского собора напоминают двухэтажное палаццо эпохи Возрождения в Венеции, решенное в ордерной системе. Стена расчленена карнизами и пилястрами на два яруса, не отражающих структуру внутреннего пространства. Закомары, отрезанные венчающим карнизом и украшенные раковинами, приобрели характер декоративных завершений. Фасады щедро покрыты декором. И все же Алевиз Новый точно придерживался объемно-пространственной структуры крестово-купольного шестистолпного храма. Увенчан он пятиглавием, причем купола асимметрично сдвинуты к восточной стороне здания. Внутри храма — резные Царские врата, росписи, икона Архангела Михаила кисти Андрея Рублева, портрет Дмитрия Донского и удивительной красоты алтарь вызывают восхищение.

В октябре 1505 г. Иван III умер и был похоронен в стенах еще недостроенного собора рядом со своими предками. Вплоть до конца XVII века Архангельский собор служил усыпальницей для великих князей и царей.

Благовещенский собор.

Одновременно с Архангельским собором на центральной площади Кремля поднялась новая колокольня. Еще во времена Ивана Калиты на месте древней церкви Иоанна Лествичника была поставлена восьмигранная башня высотой 60 метров. При Иване III итальянец Бон Фрязин надстроил ее тремя ярусами. Новая колокольня походила на русскую сторожевую башню. Каждый ярус завершался арочными проемами, сквозь которые были хорошо видны колокола. Борис Годунов приказал возвести еще два мощных яруса и увенчать башню золотым куполом. Назвали ее «Годунов столп», «Иван Великий». Высота колокольни достигла 81 метра. В 1532-1543 годах с северной стороны зодчий Петрок Малый пристроил четырехугольную звонницу, выполненную специально для тяжелых колоколов. А в 1624 году рядом с ней поднялась еще одна колокольня — Филаретовская пристройка, завершенная белокаменными пирамидками и шатром. Несмотря на разное время строительства, все три звонницы образовали необычайно выразительный архитектурный комплекс и придали соборной площади особую торжественность.

Превращение Москвы в столицу единого русского государства и быстрый рост города обусловило сооружение в 1534-1538 годах нового оборонительного пояса. Новая часть города получила название Китай-город (от древнерусского слова «кита», обозначающего земляные укрепления с применением плетней).

Храм Василия Блаженного в Москве на Красной площади.

В октябре 1552 г. Москва стала свидетельницей невиданного всенародного торжества. Из-под стен взятой штурмом Казани вернулось русское войско во главе с Иваном Грозным. В 1553 году на примыкающей к Кремлю Красной площади был построен деревянный храм во имя Покрова «с приделы», призванный увековечить эту победу. Церковь не понравилась царю, и через два года на месте деревянной церкви русские зодчие Барма и Постник Яковлев построили невиданный ранее храм, «райскую» архитектуру, обращенную и к душам погибших, и утверждающую новую политику Москвы. Иван Грозный повелел создать церковь с восемью престолами, в честь тех святых, на дни празднования которых приходились основные события казанского похода. Чтобы сохранить симметрию, мастера вокруг основной Покровской церкви воздвигли не семь, а восемь приделов. При том приделы начинаются от самой земли и воспринимаются как отдельные церкви.

Вокруг центрального, самого высокого столпа, увенчанного шатром, по сторонам света расположены четыре больших храма, а по диагоналям — четыре малых. Все они решены по-разному, очень богато украшены филенками, многоярусными карнизами и кокошниками. В сложных формах собора видели и символ храма царя Соломона (XI век до н.э.), и небесный Иерусалим, воспринимаемый как Царство Небесное. Не случайно западный придел был посвящен Входу Господню в Иерусалим — празднику, никак не связанному с казанским походом. Храм напоминает город храмов торгово-ремесленных районов, а центральный шатер играет роль городского собора.

Первоначальная цветовая гамма фасадов собора выглядела более сдержанно. Стены имели темно-красный фон, рельефные детали были побелены, а часть из них была выполнена из белого камня. Главы были покрыты луженым железом, и некоторые из них вызолочены. В XVII в. отдельные архитектурные детали были раскрашены, а главы получили сложные рисунки и стали многоцветными. В XVIII в. стены Покровского собора и внутри, и снаружи были расписаны орнаментами.

Через несколько десятилетий после завершения строительства у стен храма был похоронен юродивый Василий, прозванный Блаженным. Над его могилой был построен десятый придел, а сам храм в народе получил имя Василия Блаженного.

О.Соболева.

> В начало страницы <