| «Сделай подобие знамения сего
и носи»
Празднование Воздвижения Креста
Господня совершается в воспоминание многих событий из истории
Церкви, в которых среди людей умножалась слава Креста.
Среди этих событий чудесная победа императора Римской империи
Константина Великого (IV век) в Риме над его соперником Максентием,
победа Константина над скифами на реке Дунай, победа и взятие
тогда еще небольшого поселения Византия (на месте которого устроилась
столица будущего христианского царства).
В великой опасности от своего соперника Максентия император Константин
услышал повеление Самого Спасителя, показавшего Константину на
небе образ Креста и сказавшего: «Сделай подобие знамения сего,
и повели носить перед полками, и тогда победишь всех врагов твоих».
Среди этих событий в день Воздвижения Церковь говорит и о чудесном
обретении самого Креста Господня трудами матери Константина царицы
Елены, когда были найдены все три голгофских креста, а самый Крест
Господень из этих трех показан был воскрешением умершего человека,
принесенного и положенного на Крест.
Этот Крест был показан тогда всему народу, был воздвигнут среди
всех верующих, от чего и происходит название самого церковного
праздника — Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.
Среди таких многих событий житийное сказание в день Воздвижения
называет и случай возвращения Креста, четырнадцать лет плененного
персами в начале седьмого века во время греко-персидской войны...
Первоначально языческий мир, отвергавший Христа, отвергал и Крест
Господень. Жития первых мучеников говорят о том, что оскорбление
Креста, пожалуй, было самым заметным внешним проявлением элиты
в отношении христианства. Элита жаждала здоровья и славы, власти
и всех земных благ...
Самым ярким примером чудесных перемен стал пример благородного
Константина Великого, который, совершенно принимая Христа, принял
и Крест Господень.
Для нас, людей теперешнего времени, нередко желающих гармонию
церковной жизни подтвердить логическими наблюдениями, полезно,
наверное, заметить, что Церковь никогда не предлагает нам образ
Креста и мысль о Кресте в совершенном их одиночестве, но всегда
соединяет этот образ и эту мысль с самыми великими обещаниями
радости; при совершении всякой церковной требы, например, священник
должен принести в дом верующего Крест и Евангелие... в богослужении
праздника Воздвижения соседство мыслей о Кресте и мыслей о радости
очевидно: «Крест возносится и умерщвляется смерть... величает
Христос...». Один из самых известных церковных гимнов Кресту говорит:
«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое
славим!»
Может быть, именно такое неразлучное единение мыслей о радости
с мыслями о страданиях и спасительном терпении людям теперешнего
времени дается особенно трудно. В наше время есть множество еретических
обществ, среди «священных» знаков которых совершенно отсутствует
образ Креста Господня; такие общества, как правило, бывают известны
проявлениями некоей особой «радости», предлагаемой в ее совершенном
одиночестве.
Самая суть отношения к людям и к жизни и в наше время определяется
вопросом о том, признает ли человек распятого и страдающего на
Кресте и умершего в этих страданиях Праведника Сыном Божиим и
Творцом мира; совершается ли в сердце человека единение опыта
бесконечного терпения с опытом радости.
Еще прежде крещальной купели Господь открыл императору Константину
образ Креста, его великую силу и его тайну. Это тайна единения
терпения и евангельского блаженства, подвига и надежды. Об этой
тайне единства предлагаемого нам опыта земной жизни заповедует
нам Церковь у купели Крещения, когда на нас возлагается образ
Креста Господня: «Сделай подобие знамения сего и носи».
Протоиерей Леонтий Морозкин
|
