| Православие в «черной» Африке
Как появилось православие в самом
сердце Африки, на экваторе? Известно, что еще в начале ХХ века
африканский континент был покрыт сетью колониальных владений Великобритании,
Франции, Португалии, Италии, Германии и Испании. Независимыми
государствами фактически были только Эфиопия и маленькая Либерия.
Британской колонией было в начале ХХ века
нынешнее независимое государство Кения, в котором впервые и появилось
«черное» православие. Именно здесь в 1929 году возникли две ассоциации
преподавателей из племени кикуйю, которые не зависели от Миссии
церкви Шотландии, в основном контролировавшей школьное образование
в стране. Эти две ассоциации тогда открыли свои собственные школы,
и с этого времени многие учащиеся и преподаватели покинули иностранные
миссии, чтобы объединиться между собой и создать некую новую «африканскую
церковь», отличающуюся от протестантских «белых церквей».
Несколько раз Кению посещает «епископ Африканской Православной
Церкви в Южной Африке» Даниил Александр. Эта «церковь», как и
«африканская церковь кикуйю», не имела общения ни с одной поместной
православной Церковью, она не была канонической. Даниилу Александру
неоднократно приходилось встречаться с вождями кикуйского антиколониального
движения, а в ноябре 1935 года ему даже удалось заложить семинарию
и рукоположить двух священников и диаконов.
Руководители Африканской Православной Церкви начинают вести переговоры
с Александрийским Патриархатом о переходе под его юрисдикцию,
чтобы тем самым положить начало каноническому бытию новой Церкви.
В 1946-1952 годах Православная Церковь в Кении быстро развивается,
но в 1952 году в стране вспыхнула партизанская война против колониального
режима под названием Мау-Мау. В ответ на это власти вводят чрезвычайное
положение. Было закрыто большинство православных храмов, а многие
церкви и школы были просто-напросто сожжены. Основная масса православного
духовенства была заключена в концлагерь.
После того как Кения и Кипр почти одновременно добились своей
независимости, дружеские связи установились между их руководителями
— архиепископом Макариосом III, первым президентом Кипра, и Джомо
Кениатой, первым президентом Кении. В 1970 году архиепископ Макариос
III посетил Кению с государственным визитом. Он был поражен как
нищетой местной Православной Церкви, так и крайней бедностью кенийского
народа. Визит 1971 года уже не носил официального характера. Это
был визит предстоятеля братской поместной Церкви, протянувшей
руку помощи своей бедствующей сестре. В этом же году архиепископ
Макариос закладывает первый камень в основание православной семинарии
на территории, выделенной президентом Кениатой. Тексты Литургии,
утрени, вечерни, чинопоследований крещения, заупокойных служб
и т.д. были переведены на 11 национальных языков.
Еще в 1958 году Александрийским Патриархатом было создано Иринопольское
архиепископство для подготовки пастырей в Кении, Уганде и Танзании.
Вначале резиденция архиепископа располагалась в Дар-эс-Саламе,
затем — в Канспальне, и, наконец, сейчас она находится в Найроби.
В 1982 году группа семинаристов совершила поездку на северо-запад
страны, где среди племени туркана проповедовала православие. На
следующий год 156 человек были крещены. В настоящее время во многих
храмах этого региона Литургия уже совершается на местном наречии.
Православные Уганды имеют своего собственного митрополита Феодора,
находящегося в подчинении у Иринопольского архиепископа. Владыка
Феодор стал первым известным в истории «черным» епископом Православной
Церкви.
На западном побережье озера Виктория проживает и большинство православных
Танзании. В городе Букоба находится резиденция местного епископа
Джонаса, также африканца по происхождению. На него возложено руководство
Православной миссией в Танзании.
В жизни любой православной общины когда-нибудь да происходят чудеса.
Интересный случай произошел в деревне Коньябугуру, расположенной
в 16 километрах от епархиального города Букобы. Литургическая
жизнь в этой деревне началась в 1974 году, когда сюда прибыл с
благовестием священник Сосфен Клонга. Коньябугуру находится в
засушливой местности, и сюда долгое время не прибывала вода. Жителям
деревни приходилось в поисках воды проделывать огромный путь.
И вот чудо! После молитв отца Сосфена неожиданно появился источник,
который впредь более не иссякал. Этот чудесный случай привел в
православие не только жителей Коньябугуру, но и многих других
людей. В 1990 году в деревне был создан постоянно действующий
приход и была построена церковь, освященная во имя св. Антония.
Литургия в храме совершается два раза в месяц. Каждый раз за богослужением
присутствует 150 человек, половина из которых причащается. Местным
языком считается кихайя, но при совершении богослужения используется
государственный язык Танзании — суахили.
На данный момент Западноафриканское архиепископство территориально
охватывает 22 страны, и поэтому местному архиерею большую часть
времени приходится проводить в аэропортах, чтобы посетить все
приходы своей паствы.
В Камеруне существует значительная греческая община. Некоторые
рабочие с северо-востока Камеруна, которые работали на плантациях,
принадлежавших грекам, также стали православными. Они относятся
к племени тубури, которое обитает на границе с Чадом.
В столице государства Гана — Аккре — православная община существует
с 1982 года, а 28 октября 1994 года в городе был освящен Преображенский
собор.
По состоянию на июнь 1994 года Зимбабвейская епархия, включающая
в себя Зимбабве, Замбию, Мозамбик, Ботсвану и Мадагаскар, насчитывала
12 православных общин с тремя священниками. В настоящее время
осуществляется перевод Литургии свт. Иоанна Златоуста и других
литургических текстов на местный язык шона.
Православие в «черной» Африке не ограничивается только этими странами.
Довольно стабильные православные общины существуют в Заире, Замбии,
ЮАР. В последней существует самостоятельная Йоханнесбургская епархия,
созданная еще в 1931 году для греческой диаспоры. На 1994 год
в Южной Африке было 14 приходов и 15 священников Александрийского
Патриархата. В 1997 году в Африке были открыты еще четыре епархии:
в Гане, Нигерии, Танзании и на Мадагаскаре.
В Африке пока нет православных монастырей, а ведь именно они играют
большую роль в распространении православия.
Владимир Голубцов.
«Виноградная лоза», № 5, май 2004 г.
|
